Nuevas tecnologías para cambiar el mundo

¿Son las nuevas tecnologías el metarrelato de la posmodernidad? Se ha llegado a apuntar que sí, que LA CREENCIA contemporánea es la de que a través del desarrollo tecnológico podremos acabar con la pobreza en el tercer mundo o, al menos, reducir las distancias que imprimen la brecha digital.

Fran Silva, de achannel, nos ha pasado a los profes de mi departamento un reportaje publicado en la 2 noticias sobre periodismo ciudadano, implicación social y voluntariado a través de la red. Lo que motiva todo esto, también la aparición de Fran Silva en la 2 noticias ( :-) ), es el I premio periodista ciudadano, donde los mejores reportajes enviados a Bottup serán incluidos en los informativos más alternativos de la televisión española. Porque quizá sí que sea posible construir un mundo mejor.

aquí os dejo el vídeo

Los 100 mejores libros del siglo XX

Todavía ando algo sorprendida por un curioso fenómeno del que he sido testigo esta mañana: los alumnos más preocupados por sacar adelante la asignatura de Teoría de la Comunicación pertenecían al grupo que ha obtenido los mejores resultados. De tal manera que la asistencia a la revisión ha sido directamente proporcional a los resultados de la clase. Así que el grupo "peor parado" ha sido también del que menos gente ha venido a revisar. Esto es un cambio de tendencia interesante, puesto que normalmente venían en "tropel" aquellas clases cuyos resultados habían sido más bajos. ¿Qué sucede en la universidad contemporánea? ¿Es esto indicio de una tendencia más general? ¿No es representativo y por tanto no merece mayor atención? ¿Definitivamente es la universidad española la gran abanderada de la posmodernidad?

En fin, reflexiones aparte, me pasan en estos momentos un listado que está elaborando la INternational Sociological Association (ISA) sobre los 100 libros pertenecientes a las ciencias sociales más destacados del siglo XX. EL listado no tiene desperdicio. Al contrario. Pueden ser una base común muy interesante para los que habitamos en esta área del saber (comunicación, sociología, antropología...).

Aquí quedan (tiens más información en el siguiente enlace http://www.isa-sociology.org/books/).

Author/s Title Votes
1 Weber, Max Economy and Society 95
2 Mills, Charles Wright The Sociological Imagination 59
3 Merton, Robert K. Social Theory and Social Structure 52
4 Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 47
5 Berger, P.L. and Luckmann, T. The Social Construction of Reality 45
6 Bourdieu, Pierre Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 43
7 Elias, Norbert The Civilizing Process 30
8 Habermas, Jürgen The Theory of Communicative Action 29
9 Parsons, Talcott The Structure of Social Action 28
10 Goffman, Erving The Presentation of Self in Everyday Life 25
11 Mead, George Herbert Mind, Self and Society 23
12 Parsons, Talcott The Social System 23
13 Durkheim, Emile The Elementary Forms of Religious Life 22
14 Giddens, Anthony The Constitution of Society 21
15 Wallerstein, Immanuel The Modern World-System 21
16 Foucault, Michel Discipline and Punish : the Birth of the Prison 17
17 Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions 14
18 Simmel, Georg Sociology 14
19 Beck, Ulrich Risk Society 13
20 Braverman, Harry Labour and Monopoly Capital 13
21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max Dialectic of Enlightenment 12
22 Gramsci, Antonio Prison Notebooks 12
23 Coleman, James Samuel Foundations of Social Theory 11
24 Habermas, Jürgen Knowledge and Human Interests 11
25 Moore, B. The Social Origins of Dictatorship and Democracy 11
26 Polanyi, Karl The Great Transformation 11
27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley The American Occup 10
28 Gouldner, Alvin W. The Coming Crisis of Western Sociology 10
29 Luhmann, Niklas Social Systems 10
30 Mannheim, Karl Ideology and Utopia 10
31 Becker, Howard S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 9
32 Marx, Karl Capital. A Critique of Political Economy 9
33 Olson, Mancur The Logic Collective Action 9
34 Durkheim, Emile The Division of Labor in Society 8
35 Durkheim, Emile The Rules of Sociological Method 8
36 Garfinkel, Harold Studies in Ethnomethodology 8
37 Goffman, Erving Asylums 8
38 Lipset, Seymour Martin Political Man 8
39 Mills, Charles Wright The Power Elite 8
40 Bourdieu, Pierre The Logic of Practice 7
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo Dependency and Development in Latin America 7
42 Dahrendorf, R. Class and Class Conflict in an Industrial Society 7
43 Giddens, Anthony The Consequences of Modernity 7
44 Goffman, Erving Stigma 7
45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 7
46 Schütz, Alfred The Phenomenology of the Social World 7
47 Berger, Peter L. Invitation to Sociology 6
48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude Reproduction in Education, Society and Culture 6
49 Etzioni, Amitai The Active Society 6
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L. The Discovery of Grounded Theory 6
51 Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere 6
52 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Dynamics 6
53 Touraine, A. Production de la societe 6
54 Weber, Max Sociology of Religion 6
55 Weber, Max The Methodology of the Social Sciences 6
56 Arendt, Hannah The Origins of Totalitarianism 5
57 Boudon, Raymond The Logic of Social Action 5
58 Braudel, Fernand Civilization and Capitalism 5
59 Durkheim, Emile The Suicide 5
60 Geertz, Clifford The Interpretation of Cultures 5
61 Giddens, Anthony Sociology 5
62 Janowitz, Morris The Professional Soldier 5
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris The Language of Social Research 5
64 Lukács, Georg History and Class Consciousness 5
65 Mies, Maria Patriarchy and Accumulation on World Scale 5
66 Nisbet, Robert A. The Sociological Tradition 5
67 Palmer Thompson, Eric The Making English Labour Class 5
68 Riesman, David The Lonely Crowd 5
69 Schütz, Alfred Collected Papers 5
70 Simmel, Georg The Philosophy of Money 5
71 Whyte, William Foote Street Corner Society 5
72 Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology 4
73 Althusser, L. Reading Capital 4
74 Anderson, Benedict Imagined Communities 4
75 Arendt, Hannah The Human Condition 4
76 Baumann, Zygmunt Postmodern Ethics 4
77 Beauvoir, Simone de The Second Sex 4
78 Benedict, Ruth Patterns of Culture 4
79 Blumer, Herbert Symbolic Interactionism. Perspective and Method 4
80 Boudon, Raymond The Unintended Consequences of Social Action 4
81 Bourdieu, Pierre Outline of a Theory Practice 4
82 Castells, Manuel The Urban Question 4
83 Crozier, Michel J. The Bureaucratic Phenomenon 4
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard Actors and Systems 4
85 Fanon, Frantz The Wretched of the Earth 4
86 Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel 4
87 Gans, Herbert J. The Urban Villagers 4
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W. From Max Weber: Essays in Sociology 4
89 Giddens, Anthony New Rules of the Sociological Method 4
90 Giddens, Anthony Modernity and Self-Identity 4
91 Goffman, Erving Frame Analysis 4
92 Hughes, Everett Charrington The Sociological Eye 4
93 Mann, Michael The Sources of Social Power 4
94 Marx, Karl Economic and Philosophic Manuscripts of 1 4
95 Mauss, Marcel The Gift 4
96 Popper, Karl R. The Logic of Scientific Discovery 4
97 Poulantzas, Nicos Political Power and Social Class 4
98 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Mobility 4
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian The Polish Peasant in Europe and America 4
100 Wittgenstein, Ludwig Philosophical Investigations 4

Un ordenador en cada aula

Este artículo aboga por la no utilización de los ordenadores en los colegios, aboga por el fomento de la cultura, por no caer en los discursos fragmentarios propios de la red de redes. La educación una vez más a debate. Artículo brillante, osado, valiente. Porque todavía quedan voces críticas que miran por la integridad del hombre.


Por Andrés Ibáñez

ABC, 16 de diciembre de 2007-12-17 http://www.abc.es/abcd/imprimir.asp?id=8672&sec=38&num=828

Frente a los que piensan que «lograr» que haya un ordenador en cada aula del país es una especie de conquista de la civilización similar al calendario de vacunación o la alfabetización universal, opino que la presencia de los ordenadores en los colegios e institutos debería retrasarse lo más posible. Si les soy sincero, en mi opinión los ordenadores no deberían usarse en el aula nunca.

¿Por qué?

Primero. Porque los niños no necesitan «aprender» a usar un ordenador. Los niños ya saben usar un ordenador, incluso los que no lo han usado nunca. En realidad, lo único que resulta verdaderamente difícil para usar un ordenador a nivel de usuario es escribir a máquina. Por lo demás, para saber usar un ordenador no hay nada que «aprender». Basta con tener dedos en las manos, no tener Parkinson y poder mover el dedo índice de arriba abajo.

Segundo. Porque los ordenadores no son «instrumentos de aprendizaje», por mucho que a algunos les guste pensar que lo son o que pueden serlo. El verdadero aprendizaje es el que se hace de forma oral y proviene de un maestro en una disciplina, sea la historia, el latín, la fisiología o las leyes, y los principales instrumentos de ayuda para este aprendizaje son los libros, siempre han sido los libros y siempre serán los libros. Los libros y las publicaciones periódicas de prestigio, claro está.

Madurez intelectual. Internet (que es, metonímicamente, de lo que estamos hablando realmente al referirnos a los «ordenadores») es, desde el punto de vista académico, una herramienta que nos facilita las cosas porque nos proporciona inmensas cantidades de información de forma instantánea. Pero esa información sólo es útil para aquellos que han alcanzado una madurez intelectual y poseen una formación previa. En ningún caso puede sustituir a las verdaderas fuentes de información que, insistimos, son los libros y las publicaciones periódicas prestigiosas.
Todos sabemos que uno puede fingir que es un experto en cualquier tema con sólo una hora de googlizar. Pero fingir un conocimiento no es lo mismo que poseerlo.

Tercero. Los ordenadores presentan el conocimiento, de forma fragmentaria y arbitraria, bajo la apariencia de trozos iluminados, frecuentemente acompañados de brillantes imágenes, por los que es posible transitar en cualquier dirección. Esta supuesta «libertad» de Internet es una mera apariencia, pero se presta a todo tipo de discursos estupendos donde se defiende la posibilidad de que cada uno cree su propio itinerario «personalizado» o se cantan las alabanzas del pensamiento «no lineal».

Un cierto orden. Pero todo esto no es más que basura. El conocimiento ha de ser «lineal» en el sentido de que para aprender cualquier cosa es necesario seguir un cierto orden y pasar por unas ciertas etapas, del mismo modo que leer una novela quiere decir leerla desde la primera página hasta la última y tal lectura no puede sustituirse por el chapoteo desordenado por una serie de pasajes «destacados» o «significativos». Nuestra vida es lineal porque sucede en el tiempo. La historia es lineal, porque lo que pasó después depende de lo que pasó antes. Es cierto que la vida de la imaginación, la del inconsciente, la de los sueños, no es lineal, pero a los defensores del arte de ratonear no les interesa la imaginación, ni el inconsciente, ni los sueños, y no están hablando de eso.

Muchas veces sucede que cuando creemos estar más allá de algo estamos, en realidad, más acá. En los años sesenta creíamos que una pastilla era algo más moderno que una manzana y que en el año 2007 ya no comeríamos manzanas, sino pastillas. Ahora estamos en el año 2007 y vemos que si hay algo más moderno que una simple manzana, no es precisamene una pastilla, sino una manzana de cultivo ecológico. Es decir, que lo más moderno resulta ser una manzana más antigua.

En las universidades americanas ya no se pide que se hagan trabajos sobre temas, que pueden fabricarse fácilmente picoteando aquí y allá en Internet, sino trabajos dedicados a un solo libro. De este modo, el profesor se asegura de que los alumnos lean, al menos, un libro. Uno solo, pero leído de verdad.

Sucede, pues, con el conocimiento como con los cultivos, y con los libros como con las manzanas.

Y tú, ¿también estás en los niveles culturales más bajos?

Pisa, pisa... Cada tres años la OCDE nos da un buen pescozón en su conocido informe para medir el nivel cultural de 57 países (el periódico el país ha tratado muy bien el tema). Y España, como siempre, vuelve a estar entre los más bajos. Y peor aún. Somos el país que más ha descendido desde el último estudio, que fue en el año 2003.

Estamos mal en todo, aunque la carencia más sangrante es en lo relativo a la lectura, a la capacidad de comprender, usar y analizar textos. Me da la sensación de que no leemos ni por una apuesta, lo que es sinónimo de subdesarrollo y decadencia. Avanzamos económicamente (la última década ha sido muy favorable), pero retrocedemos culturalmente. Curiosa paradoja. A mayor bienestar, más zopencos nos volvemos.

Una de las causas argüidas es la utilización de las nuevas tecnologías, hecho que empobrece enormemente el lenguaje y deja a la lectura en un segundo plano. Y más. Fomenta los conocimientos superficiales y fragmentados. Todo lo contrario a la auténtica cultura.

Estamos buenos. Ahora, quizá, lo interesante sería responder a la pregunta... y tú, ¿también estás en las alarmantes estadísticas que recoge PISA? Es decir, ¿son esas estadísticas representativas de la realidad española? ¿Solamente reflejan la pobreza intelectual de los adolescentes, o hay que llegar más allá y hablar de pobreza cultural a nivel general?

El asunto se las trae...

Manifiesto universitario: el CONOCIMIENTO no está a golpe de click

Viene Bolonia (Dan escribía el otro día un interesante artículo sobre ello), vienen los cambios en los programas de estudio, la adaptación a Europa, el pasar de la enseñanza (el profesor lleva la voz cantante) al aprendizaje (la iniciativa tiene que tomarla el alumno)...

Todos los periodos de cambio son tierra de cultivo para que las ideas poco atinadas campen a sus anchas por el mundo, en nuestro caso, por el mundo universitario; es éste un tiempo en el que los profetas, los visionarios hacen su agosto vendiendo ideas estrella, ideas mágicas para que todo salga a la "perfección".

Una de esas premisas apocalípticas (creo que poco extendida, pero que ya ha hecho su aparición) es la de que hoy, en la sociedad de la información, con internet y toda la parafernalia, el conocimiento está a golpe de click, lo que es igual que decir que el papel del profesor comienza a ser irrelevante.

Todo está en INternet, entonces ¿para qué necesitamos las clases, los profesores, la transmisión de conocimiento? Pero si todo está en INternet!!!!!!!!!

Malos tiempos estos apocalípticos, el fin de la enseñanza universitaria...

No concibo que alguien crea que INternet puede sustituir una clase universitaria... Sucede, que el proceso de enseñanza no es transmitir conocimiento en estado puro, ése que encuentras en una página web o en un libro, así sin más. Siempre he creído que un profesor universitario que pueda ser sustituido por un libro no es un buen maestro. La transmisión de conocimiento es mucho más que todo eso: es enseñar a nuestros alumnos a pensar, a reflexionar, a comprender y a que interpreten lo que está pasando en el mundo. A que sean críticos, a que no estén ciegos y a que cuando miran a la realidad sepan "ver" más allá o al menos vean algo.

¿Queremos que los universitarios del siglo XXI sean esto, o preferimos idiotas-necios, gente que sea incapaz de pensar, de ser libre, pero que sepa en definitiva controlar la técnica, apretar un botón como lo haría un perro bien amaestrado?

NO pretendo ser tremendista, de veras que no, pero el fin de la cultura, el fin del conocimiento es el comienzo de la barbarie. La técnica, sin fundamento, sin conocimientos que la apoyen, es un arma peligrosa...

En este contexto, supongo que el siguiente paso será quemar los libros, si total, todo está a golpe de click, en INternet, eliminemos el papel impreso que ocupa espacio y es antiecológico. No olvidemos las palabras del poeta: "Empezaron quemando libros y terminaron quemando hombres".

Por eso, a lo de que "el conocimiento está a golpe de click" yo contesto: "Ojo con las profecías. Ojo con las visiones. Pero, sobre todo, ojo con las necedades".

Un abrazo a todos!

El club de lectura universitario: definitivamente hoy es un buen día

Me diréis que siempre estoy con la cuestión universitaria, siempre dándole vueltas a lo que somos y hacemos... Pero también es cierto que para que vengan otros de "fuera" a comentar y analizar este ámbito tan peculiar, es preferible que seamos nosotros, los que estamos dentro, los que ejerzamos el derecho de autocrítica (eso sí, siempre constructiva), que criticar por criticar es absurdo y necio.

BUeno, a lo que iba. La cuestión está en que hoy pinta un buen día para la universidad. Sí señor. Al fin un grupo de alumnas de 1º de periodismo de la UNiversidad Católica de Murcia ha decidido poner en marcha un club de lectura. Maravilloso, simplemente maravilloso. Me diréis que es lo normal, que la universidad está para eso, para fomentar la libre discusión, el debate ilustrado sobre una obra literaria, el intercambio de pareceres... Pues bien, en los 10 años que llevo en la universidad no recuerdo una iniciativa similar, así que tan normal no deberá ser.

Las alumnas van a reunirse cada 15 días en la universidad para charlar sobre una obra concreta. Aquí dejo un par de links de libros que son candidatos a ser "diseccionados" en este club de lectura. El primer listado es una propuesta del profesor Kike Arroyas (aquí); el segundo es una selección propia (aquí) que incluye las recomendaciones de dos de las alumnas que están liderando el club de lectura.

Creo que hoy es un buen día para la universidad.

UN saludo a todos,

El eterno retorno: siempre de vuelta

Ya estoy de vuelta. Mis disculpas anticipadas por estar ausente más de un mes (!!!), me da que tengo que quitar la advertencia que leeis en la parte derecha ("este blog se actualiza semanalmente") :-( . Creo que no había estado nunca tanto tiempo out, ni siquiera en los peores momentos de mi tesis doctoral... En fin, es lo que tiene México y su posterior readaptación al entorno español... vamos, que no me he visto con fuerzas de escribir hasta este momento.

Pero ya he aterrizado totalmente: vuelta a la universidad, vuelta a las rutinas sociales (que, por cierto, son maravillosas), vuelta a las cuestiones de investigación que dejé pendientes en agosto... Es el eterno retorno, todo se repite, todo vuelve a empezar, aunque nunca es exactamente igual porque nosotros no somos completamente los mismos; las experiencias vividas van forjando nuestra identidad, lo que somos, así que estamos en un "continuo movimiento existencial" que nos hace ser un poquito diferentes conforme transcurre el tiempo.

Resumo las dos principales novedades acontecidas en los últimos meses:

1. Mi libro, Las Teorías de la Comunicación en España: un mapa sobre el territorio de nuestra investigación (1980-2006) (ed. TECNOS), salió publicado tiempo ha... Por cierto, Marta Rizo (del grupo GUCOM) me hacía una reseña en el portal de la comunicación que capta la esencia de la obra de manera magistral. La podéis leer aquí . También Daniel Martí comentaba en primicia mi libro, añadiendo un interesantísimo guiño tecnológico a la cuestión de la comunicación.

la obra tiene esta imagen, sencilla pero con contenido...

2. Al fín viajé a México. Han sido muchos los buenos momentos, ha sido mucho lo aprendido, lo descubierto...

Conocí al grupo de investigación GUCOM (ésta es su web) gracias a Marta Rizo (mi "conexión" España-México), investigadora dinámica, brillante y de reconocido prestigio. El grupo está liderado por un maestro de maestros, Jesús Galindo, investigador de referencia en iberoamérica. Excelencia académica y humana que hacen del país mexicano un lugar casi mágico.

Allá visité varias universidades** impartiendo conferencias y seminarios y quedé gratamente sorprendida por la formación teórica y metodológica del alumnado (también por el interés de dichos alumnos), que supera con creces a la formación que impartimos en las universidades españolas.

Allá descubrí que la investigación para que dé resultados fructíferos ha de estar sustentada por relaciones afectivas-amistosas, que todo debe ser compartido, que la investigación requiere un estudio y reflexión constantes y abundantes, que la mediocridad académica es estéril y nos empobrece hasta límites insospechados...

Es mucho lo que tenemos que anotar, para que no se olvide, para que quede presente, para que continúe la magia que envuelve al saber humano... Espero que la mercantilización de la universidad española no termine arruinando todo esto.

Un saludo a todos!

** Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Universidad Iberoamericana de México, Universidad Iberoamericana de León, Universidad de Colima y Universidad de Zacatecas.

Algunos apuntes mexicanos...

Descubrir Mèxico està siendo una gran privilegio y todo un acierto... Desde la UACM (con el grupo de investigaciòn GUCOM incluido) hasta Colima y Leòn, es èste un país tremendamente acogedor, que no queda a la espera sino que sale a tu encuentro, que huele a vida, a alegrìa, a fuerza y que tiene un excelente nivel académico. Querìa comentar algunas cuestiones sobre esto ùltimo (prometo escribir un post màs personal, pero lo harè a mi regreso a España, con algo màs de perspectiva).

Mèxico es universidad, es ciencia, es conocimiento. Seminarios cientìficos celebrados los fines de semana, cuya discusiòn se prolonga durante todo el dìa... Conferencias sobre metodologìas en las que los alumnos tienen una preparaciòn excelente (ojo, que hablo de alumnos de licenciatura)... Clases de teorìas de la comunicaciòn que duran cuatro horas y en las que la participaciòn y el interès se mantiene hasta el final...

El caso es que en uno de estos eventos, discutìan los alumnos de tercer semestre de la licenciaura en comunicaciòn (Universidad de Colima) sobre la tan traìda cuestiòn de la modernidad y la posmodernidad. Como no dio tiempo para màs, quedamos en que continuarìamos la discusiòn a travès de este blog. Asì que paso a exponer las posturas que han defendido cada uno de los grupos. Las desarrollarè por parejas (un grupo defensor de la modernidad y otro defensor de la posmodernidad)...

Grupo 1 defensor de la modernidad. POrtavoz: Julieta.
1. En la modernidad imperaba la instituciòn familiar idònea en la que debe desarrollarse el ser humano.
2. La autèntica cultura (aquella que responde a la leyes del espìritu) es la que se da en la època moderna.
3. La modernidad es una època real, el individuo no vive en la ficciòn.

Grupo 3 defensor de la posmodernidad. Portavoz: Oscar V.
1. Esta època es la de las nuevas alternativas.
2. Hay mayor creatividad.
3. Se fomenta el multiculturalismo y se permanece abierto a còmo piensan otras culturas y paìses.

Grupo 2 defensor de la modernidad. POrtavoz: Josè Alberto D.
1. En la modernidad la existencia tiene màs sentido que en la posmodernidad.
2. No hay una excesiva dependencia tecnològica.
3. Hay màs tradiciones y costumbres autènticas, no influidas por los procesos globalizadores.

Grupo 4 defensor de la posmodernidad. Portavoz: Josè N.
1. Època en la que se da voz a las minorìas.
2. Emergen nuevas formas de organziaciòn.
3. Libertad sin prejuicios: la tolerancia lleva a la convivencia lo que genera un conocimiento sobre lo otro, lo diferente. Liberaciòn sexual y revoluciòn tecnològica.

Aportaciones muy interesantes... Y tù ¿por què època apuestas? ¿modernidad o posmodernidad?

Ànimo y un saludo a todos!

Cuando la enseñanza se convierte en utopía

De nuevo a la carga, tarde, pero a la carga.

Tenía ya varias semanas en el tintero un post sobre la enseñanza de Teorías de la Comunciación en el aula, concretamente, en las facultades de Ciencias de la Comunicación. Creo que esta asignatura representa fielmente el espíritu de la universidad: es la Teoría de la Comunicación una materia para pensar, reflexionar, comprender... Acciones todas ellas escasamente presentes en una universidad española profesionalizada, donde los saberes prácticos están sobredimensionados frente a los teóricos.

En este panorama, enseñar teorías de la comunicación es todo un reto, ya que, además, es una asignatura a impartir en el primer curso. Cuando la tendencia general es hacia lo técnico, la teoría se presenta casi como un oasis en medio del desierto, oasis que, eso sí, queda protegido por los planes de estudio marcados desde el Ministerio de Educación y Ciencia (se trata de una asignatura troncal , es decir, obligatoria que marca el ministerio, anual, etc.). Con la convergencia de Bolonia, esto es, el espacio único europeo de educación superior, la asignatura de Teoría de la COmunicación seguirá siendo un poco la "piedra filosofal" de las licenciaturas de Ciencias de la Comunicación.

EL caso es que suele ser una asignatura "de las que cuesta", pero en la que el alumno aprende cuestiones que es muy probable que no vuelva a ver en toda la carrera.

Este año traté de que el trabajo final de curso fuera la elaboración de una Teoría de la Comunicación, que cada alumno seleccionase un objeto de estudio concreto (y un nivel de análisis y otros aspectos) y propusiera su propia teoría... Pero viendo lo utópico de mi proyecto, decidí que la construcción teórica quedara para mejor ocasión.

Aún así hubo un alumno que sí se atrevió a plantear su propia teoría. El resultado lo tenéis en este blog http://outside-xperience.blogspot.com/. El alumno de 1º de Ciencias de la Comunicación plantea que el rol es lo que determina los procesos comunicativos interpersonales. Línea interesante de investigación (en la que ya han profundizado autores como Goffmann), auqnue habría que abrirla dado que sabemos que en nuestras comunicaciones con los otros intervienen otra serie de factores, no solamente el status social. En un comentario en aquél blog he dejado algunas otras apuestas teóricas enmarcadas en esta línea.

Saludos!

Hay que motivar al alumno, pero... ¿quién motiva al profesor?

No es una cuestión ociosa lo que comento en el título de esta entrada, de veras que no lo es. Discutía el otro día con un colega que trabaja en una universidad madrileña (no daré nombres para no herir susceptibilidades) sobre lo de la motivación del alumno y todo eso.

Mi amigo me comentaba que estaba hasta las narices de que sus jefes lo llamaran siempre a capítulo para recordarle que hay que motivar al alumno, que si no estamos perdidos, que es el profesor el que debe transmitir la pasión y el entusiasmo por el estudio etc. etc.

El motivo de nuestra disputa era que yo defendía esa postura, no así mi amigo. Su argumento era claro y contundente (he de reconocerlo, más que el mío): "Es el alumno el que debe venir motivado a clase, el que debe tener pasión por lo que hace, así es como realmente se aprende".

En la discusión que manteníamos (que si la culpa es del profesor, que si es del alumno, que sí, que si no), mi amigo terminó tajantemente diciendo: "¿Y quién me motiva a mí?".

Bonita pregunta. Para responderla voy a a hacer un breve planteamiento. Las clases, los grupos, presentan un comportamiento grupal, más o menos unificado. Así que, aunque el grupo esté compuesto por individualidades, el resultado final es el de un mismo comportamiento. De tal manera, que con los grupos de estudiantes pasa algo parecido a lo que nos ocurre con las personas: con unas nos llevamos bien, con otras mal, con otras ni tan siquiera nos llevamos... Entonces, la cuestión está respondiendo a la pregunta de mi amigo: Si es el profesor el que debe motivar a la clase ¿qué hacer si la clase no responde? ¿Quién motiva en ese caso al profesor?

Por eso, creo que aunque no se lo reconocí en su momento, mi amigo llevaba razón. El planteamiento de partida mío (y el de la directora de departamento de mi amigo) era erróneo, no podemos partir de una clase desmotivada para que ésta sea "activada" por el profesor. El alumno debe venir a clase motivado (porque quiere aprender, porque quiere ser un buen profesional...) y en estos casos el profesor, obviamente, no puede truncar las ansias de su pupilo, así que las expectativas del estudiante han de verse respondidas en clase.

Es decir, que cada cual se motive en casita (o en el trabajo) y todos motivados acudamos a nuestro encuentro con el saber, que así todo saldrá mucho mejor y realmente construiremos academia como hacían nuestros antiguos.

Pobre de mi amigo, toda la tarde discutiendo para al final darle la razón.

Un abrazo a todos!!!