Vattimo, Lipovetsky y Zizek en Murcia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Increíble. Alucinante. Emocionante. Todavía no me lo creo. Festival musical-artístico-filosófico "murcia SOS 4.8". El caso es que estas macro-concentraciones, auténticos maratones musicales aderezados con todo tipo de actividades alternativas, están de moda. Pero este festival 4.8 tiene algo diferente: en él podremos disfrutar de la presencia de algunos de los pensadores más prestigiosos que han abanderado el movimiento de la posmodernidad, tales como Gianni Vattimo y Gilles Lipovetsky. Junto a los filósofos podremos escuchar a Fangoria, Chemical Brothers o Second. UNa mezcla auténticamente posmoderna. Días 2 y 3 de mayo. Para no perdérselo. Para no pensárselo. Para ir de cabeza, sin más.

UN copia y pega con más información sobre el festival (lo he sacado de la siguiente dirección http://elpesodelavida.blogspot.com/2008/02/nace-el-sos-48.html)


"El festival pretende atraer a Murcia las prácticas artísticas más dinámicas y rompedoras del panorama actual. Con una duración de 48 horas (24 horas dedicadas a la creación en directo, y 24 horas dedicadas a la exposición) esta primera edición está planteada en torno al concepto "sostenibilidad" que nos permite reflexionar y reformular la cultura visual, la democracia, la sociedad de la información, la tecno-sostenibilidad, la sociedad de consumo -CULTURA-, como también el turismo, la inmigración, el medioambiente o el urbanismo -ENTORNO- en un entorno multidisciplinar de participación entre los artistas y el público. Nuestra vocación es ser un referente europeo de vanguardia.Los días 2 y 3 de mayo de 2008, SOS 4.8 presentará propuestas transgresoras de arte contemporáneo y una programación musical de vanguardia, así como el espacio Voces, que contará con la participación de importantes figuras del mundo del arte.

CREACIÓN Y EXPOSICIÓN:
Los artistas seleccionados para participar en el festival desarrollarán su proyecto en el espacio de 24 horas, estableciendo así un diálogo "en directo" con el público asistente. En las siguientes 24 horas, se expondrán las obras producidas en el festival, además de las obras de los artistas invitados, y se realizarán happenings en directo. Un espacio expositivo urbano que convertirá la ciudad de Murcia en un núcleo artístico con visibilidad internacional.
VOCES:
Sección donde artistas e intelectuales como Gilles Lipovetsky y Slavoj Zizek compartirán con el público sus ideas acerca del tema propuesto. Mesa abierta a la participación ciudadana.
MÚSICA:
Paralelamente al desarrollo del Festival, habrá una programación nocturna con música de vanguardia, entre los cuales está la participación de CHEMICAL BROTHERS".

Teoritis aguda

dedicado al que dialoga, al que piensa por sí mismo,

al que hace pensar a los demás y al que deja que le hagan pensar

- "Doctor, padezco un ataque de teoritis aguda, pienso en exceso, me gusta reflexionar, en el diálogo con el otro trato de llegar a una conclusión, creo que ese otro es igual que yo... ¿es eso grave?"

- "Sí y no. Padece usted el riesgo de estar todo el día pensando -como bien sabe, pensar en exceso no puede ser bueno- y de perder parte de su exclusividad, los otros son idiotas!!! Y usted es alguien excepcional, ha de salvar el mundo con sus aportaciones...

- "Ay! Doctor, estoy realmente preocupado. Recéteme una maravillosa fórmula para superar esta teoritis que no me deja dormir"

- "Vea mucho la tele... Pero nada de informativos, ni informe semanal, ni documentos TV, ni nada similar, mejor programas del corazón y de telerrealidad. No dialogue con la gente, monopolice la conversación y escuche solamente su propia voz, ¿acaso el otro tiene que decirle algo más interesante de lo que usted dice? Navegue mucho por internet, aunque en realidad todo lo que lea nunca superará su maravillosa locuacidad e inteligencia... Escriba relatos breves, muy breves, con poco sentido y que contengan como mínimo 5 palabras en inglés que suenen como pertencientes al mundo del ordenador. Créase el salvador de la humanidad y aumente su egolatría hasta límites insospechados... NO se pregunte el porqué de nada, no pierda el tiempo con cuestiones absurdas de ese tipo".

- "Pero doctor, ¿no corro el riesgo de quedarme ensimismado contemplando mi (horroroso) ombligo?"

- "¿Y qué? Ya le he dicho hace un momento que su ombligo es EL OMBLIGO del mundo, por lo que no tiene nada que temer.

- "No sé, mire, creo que eso me aleja del otro y de la felicidad"

- "?????? Como siga usted por ese camino está predestinado a ser como los demás, usted que es grande, usted al que todos deben rendir pleitesía...Tenga, además, en cuenta que el pensar no sirve para nada, sea usted práctico"

- "No me convence... ¿Es doctor o un impostor? Como ve, me sale la vena poética... Definitivamente, creo que es usted un ignorante y un prepotente... Pero no, no por favor, no me ponga esa cara, no se cabree conmigo. Acéptelo: me quedo con mi ataque de teoritis".

Nueva revista de comunicación: nace "Alambre"

Me acaba de llegar el enlace para una nueva revista sobre comunicación, información y cultura. ¿Su nombre? Alambre. Tiene la siguiente dirección web http://www.revistaalambre.com/

La iniciativa está dirigida por Aníbal Ford, quien ha sido definido por Jesús Galindo como "uno de los promotores de la cultura comunicológica más activos del continente americano". En el comité asesor algunos de los comunicólogos más potentes del momento. Habrá que estar al tanto de la línea que sigue esta publicación digital.

Un saludo a todos!

Identidades en la red

Recuerdo cuando abrí este blog, allá por 2005, que siempre les decía a mis alumnos que debían identificarse, que de lo contrario lo que dijeran no tendría ninguna credibilidad (por aquel entonces, mi asignatura era Tecnología de la Información, 3º de periodismo).

La verdad es que lo pasé muy bien aquellos años (empecé con dicha asignatura en 2002). La ventaja de Tecnología con respecto a Teoría de la Comunicación (esta es mi asignatura actual, 1º de ciencias de la comunicación) es que aquélla levantaba menos sospechas que ésta. Me explico (no me liaré mucho, que éste no es el tema del comentario). La Teoría es altamente sospechosa porque "no sirve para nada". Así que como no sirve lo mejor es cargársela, quitarla de en medio. Lo importante, lo realmente útil, es que los alumnos aprendan a manejar, aprendan habilidades técnicas y destrezas prácticas... Lo de la reflexión teórica, lo de pensar para ser comunicadores críticos y libres, lo de comprender la realidad que tienen ante sus narices tiene poco sentido en todo esto. Ya desde aquí y ahora anuncio la muerte de la Teoría, comienzo ya a preparar sus pompas fúnebres... A partir de la celebración de su entierro, seguiré con ELLA, obviamente, trataré de no dejarla nunca, pero mi compañera de viaje será ya un cadáver (altamente sospechoso, como siempre, pero cadáver al fin y al cabo). No me importa. Rendiré pleitesía a la memoria de mi difunta teórica.

Pero no era éste el tema del post. Lo que decía. Dar tecnología era más cómodo y sencillo, por aquello de que nadie dudaba (ni duda) de la utilidad de dicha materia. El caso es que por aquella época abogaba yo por la identificación en los blogs y recomendaba a mis alumnos que le pusieran nombre y apellidos a las páginas webs (no siempre lo conseguía, que conste).

El caso es que ahora veo que lo realmente atractivo para muchos es lo de tener una doble identidad secreta, sin revelar, en la red. Lo de identificarse es como salir del juego del anonimato, por lo que es menos divertido. Expresar con auténtica libertad y tocarle las narices a unos y a otros sin que se sepa quiénes somos. Porque en la vida real no tenemos la suficiente valentía para hacerlo o para decirlo. O simplemente porque no nos da la gana de que se nos achaque esto o lo otro. Por eso creo que los que nos identificamos llevamos las de "perder", porque discutimos-hablamos contra hombres sin rostro. Es como estar en un duelo y llevar los ojos vendados frente a tu contrincante, que te apunta directamente a la sien con todas sus capacidades de visión intactas.

A mí me sucede lo contrario, pienso en escribir sin identificarme y me da palo por el otro. Uno más de mis muchos errores. Así que no he dejado nunca un comentario anónimo, ni he publicado nunca sin mi firma... Supongo que ya es demasiado tarde para esto, por lo que seguiré dando la cara por aquí y por allá. En fin, de nuevo la deformación profesional. Y diréis que por qué escribo ahora sobre esto. Leía hace un rato un post en un blog en el que quedaban al descubierto sentimientos muy ínitmos de una (valiente) persona. Y frente a este revelar la intimidad, frente a este exponerse ante todos, la gente le contesta con anónimos (!!!). Lo dicho, sin duda, duelos desiguales.

Concurso-blog literario

María propone en Culturaciones un concurso literario. Se trata de que, partiendo de una serie de temas comunes, cada persona que quiera participar escriba su propia historia. Después entre todos elegiremos las mejores... Esto no es nada nuevo. A finales del XIX, Mark Twain planteó un reto-concurso a sus colegas que consistía en que cada uno escribiera una historia sobre una muerte, otra sobre un matrimonio y otra sobre un misterio. Dice María que al final sólo lo hizo el propio Twain.

¿Quién se anima?

¿Por qué escribir?

Supongo que el sentido de escribir, lo que subyace tras la publicación de libros, artículos, blogs, comentarios, etc. es la necesidad innata que tiene el hombre de comunicarse con el resto de hombres. Claro está que siempre habrá "publicaciones perversas" cuyo fines sean otros, pero ésta que comento es la razón más clara que veo tras ese trabajo intelectual de plasmar aquello que pensamos.

Escribimos para ser leídos, así que escribir a la nada, carecer de destinatarios no tiene sentido alguno. Y como el ser humano necesita del sentido, ese no tener a nadie al otro lado es lo que puede provocar que terminemos dejando la pluma y el papel.

Dicho lo dicho, pasaba el otro día por mi Universidad el representante de la editorial con la que publiqué la tesis, Tecnos, para comentarme el grado de aceptación de mi libro Las teorías de la comunicación en España: un mapa sobre el territorio de nuestra investigación (1980-2006). La cosa va bien para un libro que es universitario (la "vara de medir" obras literarias es diferente), así que yo contenta (hay en España y latinoamérica casi medio millar de personas que han leído algo de lo que yo he dicho) y la editorial también (como buena empresa, quieren correr los riesgos justos). Son dos maneras de medir el éxito o el fracaso de un libro: comunicación y pecunia, dos cara de una misma moneda (diferentes pero, al fin y al cabo, inseparables). Para el autor lo importante es ser leído, el tomar conciencia de que tu mensaje, lo que quieres transmitir, no ha caído en "saco roto". No se gana dinero escribiendo libros en el ámbito académico, sino que se trata de transmitir el conocimiento, esa es la auténtica razón de ser de todo este tinglado, si no ¿para qué narices querríamos escribir algo que no lee nadie?

Mi segundo hijo académico (el primero fue la tesis) ya ha sido objeto de tres reseñas, lo que también es bueno y de agradecer, dado que alguien se ha molestado en leerse tu obra y hacerle un comentario crítico: la primera la publicaba Marta Rizo en el portal de la comunicación; la segunda, Daniel Martí Pellón (cuyos blogs sigo gran asiduidad, creo que son unas de las páginas de referencia para los que investigamos en comunicación) en la Revista Latina de Comunicación Social. Esta mañana me escribía Miquel Rodrigo Alsina para decirme que ha escrito otra reseña, esta vez para la revista Quaderns del CAC, reseña que saldrá publicada en breve.

Gracias a todos, de verdad... A mis colegas de profesión por el buen grado de aceptación, por el buen acogimiento que le han dado a mi libro y por extensión a mi propia persona; también a los estudiantes que se han hecho con un ejemplar de la obra y padecen mis disquisiciones mentales. Teniendo en cuenta que no más de 30-50 de mis alumnos han adquirido un libro, el resto, los cientos de obras que han sido distribuidas por España sobre todo, han sido estudiantes a los que no conozco y que es muy probable que ni tan siquiera ellos me conocieran a mí entonces, cuando decidieron hacerse con el texto... Gracias a toda esta gente, anónima gente.

En fin, son estos buenos impulsos para seguir adelante.

Teorías para la acción: "Hombre, ¡despiértate!"

Maldita sea. "Crisis editorial" total. De repente, acabo de cambiar la introducción de mi nuevo libro, como ya comenté, aquél que escribo con Marta Rizo. Me he cargado yo solita el título (a pesar de que esto ya lo tengo comprometido con la editorial). No, no, no. NO quiero que este libro parezca (o sea) sobre teorías de la comunicación sin más. No, no y no. Quiero una teoría comprometida con la realidad, quiero una teoría unida a la acción, quiero una teoría que no deje indiferente a quién la lea, quiero una teoría "con manos". Quiero una teoría que diga: "Hombre, ¡despiértate!". NO quiero erudición, no quiero tecnicismos, no quiero positivismo ni chorradas objetivistas, quiero humanismo, claridad y sencillez. Maldita sea (por segunda vez). Maldita sea (por tercera vez).

La crisis ha empezado hace un par de horas. El título original no se entiende ("Teorías de la comunicación para la búsqueda del entendimiento: lo interpersonal en la vida cotidiana"). Al menos eso dice mi hermana, que es lingüista y de esto sabe un rato. Genial, me fío de ella. Voy a cambiarlo. Pero... no encuentro uno que se adecúe a lo que quiero!! J.!

Pienso (y le propongo a mi hermana): "Entendiendo la comunicación interpersonal: teorías para la acción". Respuesta de la lingüista: "No, entendiendo ahí no queda bien y no está bien utilizado" (toma ya!). Me propone: "Estudio de la comunicación interpersonal" o "Análisis de la comunicación interpersonal". Miro a mi hermana con cara de pocos amigos: "¿NO ves que no es bonito?" Y mi hermana me mira (creo que me da como caso perdido). Ahora entra en escena mi otra hermana (menos mal que mis amigos no andan cerca, que si no...). Pienso con ella. Aparece otro posible título (el cuarto!) : "Teorías de la comunicación para el encuentro interpersonal: una llamada a la acción".

PD 1. S.O.S ¿qué título os gusta más? ¿cómo los veis? ¿Alguien ve algo?

Pd 2. Prometo agradecimientos en la introducción de la obra (ya sabéis, lo típico: "Le agradezco a fulanito, y a menganito, y a mi madre, y a Pepe, y a Juan, y a mi vecina...).

PD 3. A partir de mañana jueves santo a mediodía este blog queda oficialmente cerrado por vacaciones. Al final he caído en la tentación y me voy hasta la semana que viene (la carne es débil, lo sé). Me pregunto, desconectando ¿se me aclararán las ideas?

PD 4. (POST AMPLIADO EL 20/03/08 A LAS 00.18 HORAS). A raíz de la propuesta de Pedro surge el siguiente posible título: "Teorías de la comunicación interpersonal: encontrarse en la palabra"
PD 5. (POST AMPLIADO EL 20/03/08 A LAS 10.18 HORAS). María hace otra propuesta que me ha encantado: "Teorías de la comunicación: un camino hacia el encuentro interpersonal".

Perspectivas en Semana Santa

Es la semana santa una época, en mi caso, cuanto menos curiosa: dado que las procesiones rodean mi casa hasta el "acoso", siempre termino optando en esos días clave (véase miércoles y viernes santo) o por salir de Murcia o por quedarme en casa (si decido trabajar o leer, con tapones antisonido en mis oídos incluidos, puesto que el repique de tambores llega hasta las entrañas de mi morada). O una cosa o la otra, ya que cualquier otra opción representa un suplicio para la que suscribe estas palabras ("¿conseguiré llegar hasta mi casa?" "¿por qué la gente se coloca siempre en los pasos para cruzar la procesión?" por cierto, ¿hay pasos? nunca se les ve cuando más los necesitas" "¿se puede saber cuánto tiempo dura ya el desfile de esta cofradía?" y así un largo etc.). Recuerdo que una amiga siempre me decía que tenía que llamar a su madre para que la ayudara a cruzar la procesión (y lo peor es que la madre, con su santa paciencia, bajaba de su casa a salvar a la hija del jaleo procesional).

Bueno, el caso es que antes de salir de esa olla a presión que es Murcia en miércoles santo (día de la procesión de los coloraos, jornada en la que es una auténtica utopía moverse con libertad por la ciudad) he decidido darle un impulso al libro que estoy escribiendo a cuatro manos con Marta Rizo (de GUCOM) sobre comunicación interpersonal. Copio y pego el arranque del libro (TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN PARA LA BÚSQUEDA DEL ENTENDIMIENTO: LO INTERPERSONAL EN LA VIDA COTIDIANA):

"La razón de ser de esta obra es la de mejorar los procesos comunicativos contemporáneos, la de abogar por el entendimiento en una época posmoderna que ha sido caracterizada por el sin sentido. Creemos que la reflexión teórica y la racionalización de nuestros procesos comunicativos es una excelente manera de llevar a cabo esta empresa, tarea que puede ser cumplida brillantemente por las ciencias de la comunicación. Por eso es el propósito de este libro el acercar el fascinante mundo de las teorías a estudiantes, profesores, investigadores, profesionales de la comunicación y todo aquél que esté interesado en reflexionar sobre cómo nos relacionamos con el mundo y con quiénes habitan en él. Acercar supone reducir distancias y es muy probable que el ámbito más teórico de la comunicación haya sido uno de los que menos puentes ha tendido hacia los otros. Es ésta una interesante paradoja: los comunicólogos no hemos sabido comunicar, en la mayoría de las ocasiones no hemos sabido transmitir el importante papel que desempeña la reflexión teórica en los planes de estudio y, en general, en la comprensión de la realidad y del hombre, como ser comunicativo que es".

Y lo dicho... feliz semana santa a todos

"Razón y Palabra" o cómo apostar por la comunicología

Razón y Palabra, revista electrónica especializada en comunicación, ha publicado un número dedicado a la "Comunicología: construyendo una Ciencia Posible de la Comunicación", se trata del nº 61, marzo-abril.

Tras este número está el grupo de investigación GUCOM (Grupo Hacia una Comunicología Posible), liderado por Jesús Galindo y cuyo propósito es el de construir una Teoría General de la Comunicación. El grupo de investigación, de raíces mexicanas, tiene un claro carácter internacional, pues hay miembros de varios países (Colombia, México, España...). Por cierto, GUCOM acaba de publicar un libro en la editorial MC Graw Hill titulado Comunicación, ciencia e historia. Fuentes científicas históricas hacia una Comunicología Posible, segunda fase de ese ambicioso objetivo de construir una ciencia de la comunicación. Si la primera etapa consistió en recopilar las principales obras que integran el campo de la comunicología (puedes descargarte el libro entero aquí ), esta segunda etapa ha consistido en rastrear cuáles son sus fuentes históricas.

Volviendo al número de Razón y Palabra, he de reconocer que su publicación me ha hecho una especial ilusión debido a que ha sido mi primera participación como miembro de GUCOM. Creo que ha quedado un número muy completo, con muchas voces, que dará qué hablar...

Así que, como dice el propio Galindo, seguimos...

Debates simulados: ¿ha existido el encuentro Rajoy-Zapatero?

Comentaba esta mañana en clase el dominio, en el contemporáneo capitalismo de ficción, de la lógica del "como si"... Algo sucede, algo es "como si" fuera real, pero en verdad no lo es, nos encontramos ante una simulación, ante una creación artificial, ante una falacia. Lo ficticio finalmente le gana la partida a lo real, acaso lo elimina, en palabras del propio Jean Baudrillard.

Yo me pregunto, ¿ha existido el debate entre Rajoy y Zapatero? ¿Ha sido real o nos encontramos ante otra creación parida desde las entrañas de nuestra sociedad, desde los propios medios de comunicación, potentes fuentes de simulacros?

Me pasan un enlace a un blog en el que se comenta algo de esto. Éste es el enlace
http://www.innovationsinnewspapers.com/index.php/2008/03/04/another-pathetic-political-debate-in-spain/

¿el título?
ANOTHER PATHETIC POLITICAL DEBATE IN SPAIN (Otro patético debate político en España)

¿El comentario? Una crítica directa al papel jugado por los periodistas españoles en el "debate ficticio", lo que podría extrapolarse (por qué no) al rol del periodismo en el sistema democrático de nuestro país. Y que conste que en él no se comenta nada sobre los "posdebates", esos espacios en los que los periodistas enarbolan la bandera de un partido político y, ni cortos ni perezosos, difunden propaganda barata. ¿Es que el discurso del compromiso con la verdad lo hemos dejado solamente para la enseñanza en las Universidades? ¿Qué hay del análisis "objetivo" de la realidad que debe hacer un periodista? Reconozco que vi el debate. Reconozco que no pude con el "posdebate" periodístico.

Copio y pego el artículo... Que os aproveche!

Pathetic!
The new “moderator” said to the candidates:
Now you can say whatever you want.
So, she didn’t ask anything during the almost two-hour “debate,” and they said whatever they wanted.
She said nothing.
Nothing.
Nothing.
Welcome to the new world of the silent journalist!
We saw the same show, once again:
Two mediocre, boring and second-class candidates.
With no sense of humor.
Spouting meaningless numbers and data to hide their lack of ideas.
Neither of them speaks English, yet both said that English is a “must” for Spanish students.
Pathetic!
Spain deserves better politicians and modern political parties.
And real journalists.
Not robots.
Next Sunday’s presidential election will be a contest between a very bad candidate and one that is even worse.

Libros básicos de comunicología

Me pasan mis colegas de GUCOM (Grupo de Investigación Hacia una Comunicología Posible) un listado de libros básicos en comunicología. La base de datos no tiene desperdicio. ¿Cuáles son los libros generalistas, algunos de los manuales básicos en comunicación que ha seleccionado GUCOM?

Here you are.

GALINDO Cáceres, Jesús 2005 Hacia una Comunicología posible UASLP San Luis Potosí General
GALINDO Cáceres, Luis Jesús, Tanius Karam Cárdenas y Marta Rizo García 2005 Cien libros hacia una Comunicología posible Universidad de la Ciudad de México México General
GARCÍA Jiménez, Leonarda 2007 Las teorías de la comunicación en España Tecnos Madrid General
GRANDI, Roberto 1995 Texto y contexto en los medios de comunicación Bosch Barcelona General
HABERMAS, Jürgen 1987 Teoría de la acción comunicativa (dos tomos) Taurus Madrid General
IGARTUA, Juan José; HUMANES, María Luísa 2004 Teoría e investigación en comunicación social Síntesis Madrid General
KATZ, Chaim et al. 1980 Diccionario básico de comunicación Nueva Imagen México General
KLAPPER, J.T. 1974 Efectos de las comunicaciones de masas Aguilar Madrid General
KRAUSS, Sidney y Dennis Davis 1990 Comunicación Masiva Trillas México General
LASH, Scott 2005 Crítica de la información Amorrortu Buenos Aires General
LEÓN Duarte, Gustavo Adolfo 2006 Sobre la Investigación de la comunicación en América Latina Universidad de Sonora Hermosillo General
LOZANO Rendón, José Carlos 1996 Teoría e investigación de la comunicación de masas Pearson México General
MAIGRET, Éric 2005 Sociología de la comunicación y de los medios Fondo de cultura económica Bogotá General
MALETZKE, G. 1976 Psicología de la comunicación CIESPAL Quito General
MARAFIOTI, Roberto 2005 Sentidos de la comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación Biblos Buenos Aires General
MARTÍN Algarra, Manuel 2003 Teoría de la comunicación: una propuesta Tecnos Madrid General
MARTÍN Serrano, Manuel 1994 La producción social de comunicación Alianza Universidad México General
MARTÍN Serrano, Manuel 2007 Teoría de la comunicación. La comunicación, la vida y la sociedad McGraw Hill Madrid General
MATTELART, Armand 1997 Historia de las teorías de la comunicación Paidós Barcelona General
McQUAIL, Denis 2001 Introducción a la teoría de la comunicación de masas Paidós México General
MOLES, Abraham A. y Elizabeth Rohmer 1983 Teoría estructural de la comunicación y la sociedad Trillas México General
MORAGAS, Miquel de (ed.) 1985 Sociología de la comunicación de masas (4 tomos) Gustavo Gili Barcelona General
MUÑOZ, Blanca 1989 Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas Barcanova Barcelona General
OTERO, Edison 1998 Teorías de la comunicación Editorial universitaria Santiago de Chile General
PIÑUEL, José Luis y Carlos Lozano 2006 Ensayo general sobre comunicación Paidós Barcelona General
RIVADENEIRA Prada, Raúl 1995 Comunicación. Un enfoque sistémico Siglo La Paz General
RODRIGO, Miquel 2001 Teorías de la comunicación. Ámbitos, métodos y perspectivas Universidad Autónoma de Barcelona Barcelona General
SCHRAMM, Wilbur (ed.) 1969 Procesos y efectos de la comunicación colectiva CIESPAL Quito General
SFEZ, Lucien 1995 Crítica de la comunicación Amorrortu Buenos Aires General
SHANNON, C. E. 1981 Teoría matemática de la comunicación Forja Madrid General
SILVERSTEIN, Albert (editor) 2003 Comunicación humana Trillas México General
SMITH, Alfred G. (compilador) 1976 Comunicación y cultura Nueva Visión Buenos Aires General
TORRICO Villanueva, Erick 2004 Abordajes y períodos de la teoría de la comunicación Norma Buenos Aires General
VIZER, Eduardo A. 2003 La trama (in)visible de la vida social. Comunicación, sentido y realidad La Crujía Buenos Aires General
WATZLAWICK, Paul et al. 1971 Teoría de la comunicación humana Tiempo contemporáneo Buenos Aires General
WILLIAMS, Raymond 1982 Cultura, sociología de la comunicación y el arte Paidós Barcelona General
WINKIN, Yves (editor) 1984 La nueva comunicación Kairós Barcelona General
WOLF, Mauro 1987 La investigación de la comunicación de masas Paidós México General

Sobre precios y libros

No me gustan la política, ni la clase política española. Zapatero/Rajoy/Solbes/Pizarro, todos me parecen soporíferos (aunque no iguales). No sé cómo va la economía en nuestro país. En estos momentos, sí que tengo clara una cosa: mi bolsillo tiembla y padece ante la inflación y la subida de precios. A continuación el porqué de tan peculiar reflexión.

A media mañana he decidido salir a la calle para comprar unas cuantas obras en una conocida librería murciana. Maravilloso sábado primaveral, el sol en todo su esplendor y la plaza de santo domingo (Murcia capital, Región de Murcia, España) con una alegría especial: bullicio, mucha gente, danzas orientales, conciertos musicales... Una despedida del invierno en toda regla.

El día, como digo, pintaba francamente bien. Hasta que tras la compra de varios libros, regreso a casa con una úlcera de estómago. De repente el día ya no me parece tan primaveral (incluso diviso unas cuantas nubes), siento frío (¿por qué habré salido sin chaqueta?), la gente entorpece mi camino... MI cuenta acaba de sufrir un terrible varapalo. Aunque bueno, nada que el tiempo por aquello de la próxima nómina del mes de abril, no pueda sanar

Libros adquiridos (responsables directos de mi úlcera estomacal)

- Modernidad, de Peter Gay. Editorial Paidós.
Es la historia de la cultura moderna desde su emergencia a su decadencia. Me parece un enfoque novedoso pues el autor la desarrolla a través del análisis de figuras representativas de la época descrita (desde pintores, dramaturgos, novelistas, arquitectos...).

Podría esperar a la edición de bolsillo (salen al año y son más económicas), podría esperar a pedirlo a mi biblioteca, pero no, lo quiero ya, quiero poder subrayarlo y trabajarlo. Me lo quedo.

Precio del libro: 40 euros. La ilusión de tenerlo entre mis manos, no tiene precio.

- Teoría sociológica moderna, George Ritzer. Editorial Mc Graw Hill.
Éste es, sin duda, mi libro de cabecera preferido. Es la segunda vez que lo compro, pues hubo un día en el que se lo dejé a alguien y nunca más supe de mi gran libro verde. No exagero si digo que todavía me apena haber perdido aquél ejemplar (estaba subrayado, anotado, trabajado...). ¿Quién querrá ese libro, mi libro, todo pintarrajeado en rojo y azul, con mi nombre, mi firma? BUena este gran volumen resume todas las teorías y corrientes más importantes del siglo XX (desde la Escuela de Chicago a las teorías feministas; desde Manheim a Luhman).

La primera vez que lo compré me costó 30 euros (año 2002).

Precio del libro hoy: 40 euros. La ilusión de volverlo a tener entre mis manos, no tiene precio.

NOTA: Junto a esta obra me desaparecieron "El encanto de un mundo desencantado" (G Ritzer), "Historia de la filosofía: del renacimiento a la posmodernidad" (G. Hottois) y "Cincuenta pensadores contemporáneos esenciales" (G. Lechte). Si alguien los tuviera... please!!!!! le invito a una comida, con café y todo.

- Cuatro visiones de la historia, JOsé Ferrater Mora. Editorial Alianza.

¿Hay un principio que rija el desarrollo de la historia? ¿Hay un hilo conductor que le dé sentido a la misma? Esta es la pregunta a la que trata de responder uno de los filósofos contemporáneos más lúcidos y prolíficos como es Ferrater Mora. Ofrece cuatro visiones: San Agustín, Vico, Voltaire y Hegel.

Precio del libro: 6 euros. He adquirido dos (otro para mi hermana), por tanto, 12 euros. La ilusión de que sea tan fino y económico, no tiene precio.

- Firmin, de Sam Savage. Editorial Seix Barral.
Novela sobre un ratón de biblioteca. Se está convirtiendo en una de las sorpresas de la temporada. Está agotado.

Precio: 15,50 euros. El fiasco por no poder haberlo comprado no tiene precio.

Sobre dioses y demonios

Y de repente llega un día en el que aquello en lo que creías se desmorona por completo. La caída no es el final, al contrario, es el impulso para continuar hacia otro comienzo posible. ¿Qué queda tras el derrumbamiento? Re-hacer-se.

Continúo con Buber...

“Un día, así lo relata el brahmán de las Cien Rutas, entraron en conflicto dioses y demonios. Entonces dijeron los demonios: “¿A quién podemos ofrecer nuestras ofrendas” Y depositaron todas las ofrendas en sus propias bocas. Pero los dioses depositaron las ofrendas los unos en la boca de los otros. Y entonces Pradschapati, el protoespíritu, se entregó a los dioses” (Martín Buber, Yo y tú, 1998, p. 57)

El amor es una acción cósmica

Estoy leyendo estos días la obra de Martín Buber "Yo y Tú" (1998, Caparrós editores). Son muchas las sugerencias para seguir ahondando en el sentido de la comunicación... NO tengo que decir que me está encantando: el pensamiento de BUber es casi casi poético...

El caso es que hay una cita de un humanismo que emociona, que cala, que llega. Dice sobre el amor lo siguiente: "Los sentimientos habitan en el ser humano; pero el ser humano habita en su amor. Esto no es una metáfora, sino la realidad: el amor no se adhiere al Yo como si tuviese al Tú sólo como objeto, sino que está entre el Yo y el Tú. Quien no sepa esto, quien no lo sepa con todo su ser, no conoce el amor (...) El amor es una acción cósmica. A quien habita en el amor, a quien contempla en el amor, a ése los seres humanos se le aparecen fuera de su enmarañamiento en el engranaje; buenos y malos, sabios y necios, bellos y feos, uno tras otro, se le aparecen realmente y como un Tú, es decir, con existencia individualizada, autónoma, única y erguida; de vez en cuando surge maravillosamente una realidad exclusiva y entonces la persona puede actuar, puede ayudar, sanar, educar, elevar, liberar" (p. 21).

Los 100 mejores libros del siglo XX

Todavía ando algo sorprendida por un curioso fenómeno del que he sido testigo esta mañana: los alumnos más preocupados por sacar adelante la asignatura de Teoría de la Comunicación pertenecían al grupo que ha obtenido los mejores resultados. De tal manera que la asistencia a la revisión ha sido directamente proporcional a los resultados de la clase. Así que el grupo "peor parado" ha sido también del que menos gente ha venido a revisar. Esto es un cambio de tendencia interesante, puesto que normalmente venían en "tropel" aquellas clases cuyos resultados habían sido más bajos. ¿Qué sucede en la universidad contemporánea? ¿Es esto indicio de una tendencia más general? ¿No es representativo y por tanto no merece mayor atención? ¿Definitivamente es la universidad española la gran abanderada de la posmodernidad?

En fin, reflexiones aparte, me pasan en estos momentos un listado que está elaborando la INternational Sociological Association (ISA) sobre los 100 libros pertenecientes a las ciencias sociales más destacados del siglo XX. EL listado no tiene desperdicio. Al contrario. Pueden ser una base común muy interesante para los que habitamos en esta área del saber (comunicación, sociología, antropología...).

Aquí quedan (tiens más información en el siguiente enlace http://www.isa-sociology.org/books/).

Author/s Title Votes
1 Weber, Max Economy and Society 95
2 Mills, Charles Wright The Sociological Imagination 59
3 Merton, Robert K. Social Theory and Social Structure 52
4 Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 47
5 Berger, P.L. and Luckmann, T. The Social Construction of Reality 45
6 Bourdieu, Pierre Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 43
7 Elias, Norbert The Civilizing Process 30
8 Habermas, Jürgen The Theory of Communicative Action 29
9 Parsons, Talcott The Structure of Social Action 28
10 Goffman, Erving The Presentation of Self in Everyday Life 25
11 Mead, George Herbert Mind, Self and Society 23
12 Parsons, Talcott The Social System 23
13 Durkheim, Emile The Elementary Forms of Religious Life 22
14 Giddens, Anthony The Constitution of Society 21
15 Wallerstein, Immanuel The Modern World-System 21
16 Foucault, Michel Discipline and Punish : the Birth of the Prison 17
17 Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions 14
18 Simmel, Georg Sociology 14
19 Beck, Ulrich Risk Society 13
20 Braverman, Harry Labour and Monopoly Capital 13
21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max Dialectic of Enlightenment 12
22 Gramsci, Antonio Prison Notebooks 12
23 Coleman, James Samuel Foundations of Social Theory 11
24 Habermas, Jürgen Knowledge and Human Interests 11
25 Moore, B. The Social Origins of Dictatorship and Democracy 11
26 Polanyi, Karl The Great Transformation 11
27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley The American Occup 10
28 Gouldner, Alvin W. The Coming Crisis of Western Sociology 10
29 Luhmann, Niklas Social Systems 10
30 Mannheim, Karl Ideology and Utopia 10
31 Becker, Howard S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 9
32 Marx, Karl Capital. A Critique of Political Economy 9
33 Olson, Mancur The Logic Collective Action 9
34 Durkheim, Emile The Division of Labor in Society 8
35 Durkheim, Emile The Rules of Sociological Method 8
36 Garfinkel, Harold Studies in Ethnomethodology 8
37 Goffman, Erving Asylums 8
38 Lipset, Seymour Martin Political Man 8
39 Mills, Charles Wright The Power Elite 8
40 Bourdieu, Pierre The Logic of Practice 7
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo Dependency and Development in Latin America 7
42 Dahrendorf, R. Class and Class Conflict in an Industrial Society 7
43 Giddens, Anthony The Consequences of Modernity 7
44 Goffman, Erving Stigma 7
45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 7
46 Schütz, Alfred The Phenomenology of the Social World 7
47 Berger, Peter L. Invitation to Sociology 6
48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude Reproduction in Education, Society and Culture 6
49 Etzioni, Amitai The Active Society 6
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L. The Discovery of Grounded Theory 6
51 Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere 6
52 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Dynamics 6
53 Touraine, A. Production de la societe 6
54 Weber, Max Sociology of Religion 6
55 Weber, Max The Methodology of the Social Sciences 6
56 Arendt, Hannah The Origins of Totalitarianism 5
57 Boudon, Raymond The Logic of Social Action 5
58 Braudel, Fernand Civilization and Capitalism 5
59 Durkheim, Emile The Suicide 5
60 Geertz, Clifford The Interpretation of Cultures 5
61 Giddens, Anthony Sociology 5
62 Janowitz, Morris The Professional Soldier 5
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris The Language of Social Research 5
64 Lukács, Georg History and Class Consciousness 5
65 Mies, Maria Patriarchy and Accumulation on World Scale 5
66 Nisbet, Robert A. The Sociological Tradition 5
67 Palmer Thompson, Eric The Making English Labour Class 5
68 Riesman, David The Lonely Crowd 5
69 Schütz, Alfred Collected Papers 5
70 Simmel, Georg The Philosophy of Money 5
71 Whyte, William Foote Street Corner Society 5
72 Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology 4
73 Althusser, L. Reading Capital 4
74 Anderson, Benedict Imagined Communities 4
75 Arendt, Hannah The Human Condition 4
76 Baumann, Zygmunt Postmodern Ethics 4
77 Beauvoir, Simone de The Second Sex 4
78 Benedict, Ruth Patterns of Culture 4
79 Blumer, Herbert Symbolic Interactionism. Perspective and Method 4
80 Boudon, Raymond The Unintended Consequences of Social Action 4
81 Bourdieu, Pierre Outline of a Theory Practice 4
82 Castells, Manuel The Urban Question 4
83 Crozier, Michel J. The Bureaucratic Phenomenon 4
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard Actors and Systems 4
85 Fanon, Frantz The Wretched of the Earth 4
86 Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel 4
87 Gans, Herbert J. The Urban Villagers 4
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W. From Max Weber: Essays in Sociology 4
89 Giddens, Anthony New Rules of the Sociological Method 4
90 Giddens, Anthony Modernity and Self-Identity 4
91 Goffman, Erving Frame Analysis 4
92 Hughes, Everett Charrington The Sociological Eye 4
93 Mann, Michael The Sources of Social Power 4
94 Marx, Karl Economic and Philosophic Manuscripts of 1 4
95 Mauss, Marcel The Gift 4
96 Popper, Karl R. The Logic of Scientific Discovery 4
97 Poulantzas, Nicos Political Power and Social Class 4
98 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Mobility 4
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian The Polish Peasant in Europe and America 4
100 Wittgenstein, Ludwig Philosophical Investigations 4

San Valentín sangriento

Este es el título de una peli que vi hace mucho y que siempre viene a mi memoria cuando se acerca el 14 de febrero. Supongo que no será muy conocida, puesto que cuando alguien menta a San Valentín siempre añado "sangriento" y es entonces cuando la otra persona pone cara de póker.

No tengo que decir que este día me parece una cursilería, comercial y lo que es más importante: desprovista de significado. Alguien podrá responderme que sucede algo parecido con los Reyes Magos, por ejemplo, pero dista un abismo entre ambas festividades: la celebración del 6 de enero, aunque no creamos o no queramos evocar lo que realmente se celebra (la adoración), ahonda sus raíces en la historia, en un relato que es precioso (como digo, independietemente de nuestras creencias o desavenencias).

Pero... ¿y San Valentín? Rastreando un poco (y poco tiempo, he de reconocerlo, el tema este no es de mi máximo interés) por Internet llego a la conclusión de que no está clara la identidad del santo y que su festividad fue suprimida por la Iglesia Católica en un intento de(cito textualmente de la wikipedia) "eliminar santos de origen posiblemente legendario".

Así que celebramos algo en nombre de alguien que no tiene raíces porque quizá ni tan siquiera existió. Lo mismo podríamos haber celebrado el día de los enamorados el 18 de agosto, que además es mi santo :-)

Eliminada la realidad, sólo queda la ficción de lo que pudo ser y no fue. Interesante simulacro.

¿Cómo voy a celebrar San Valentín? Impartiendo un maravilloso curso de doctorado sobre "investigación en comunicación". Si tras cinco horas de clase me quedan fuerzas, quedaré a cenar, pero no porque sea san valentín (día del amor y la amistad) sino porque es lo que suelo hacer habitualmente. Que San VAlentín no sé si existió, pero los amigos sí que son reales y hay que mantenerlos.

Un saludo,

Algunas conclusiones "post post congresuales"

Hace justo una semana, clausurábamos el primer congreso de la Asociación Española de INvestigación en Comunicación (AE-IC).

Daniel Martí ha dado sobrada cobertura al evento, así que aquí me limitaré a hacer dos reflexiones muy muy finales. De antemano, he de reconocer que el congreso me pareció magnífico por las mesas plenarias y comunicaciones (algunas muy buenas), también por la organización (mi más sincera enhorabuena a la Universidad de Santiago).

Dos conclusiones:

1. Cito de memoria, pero creo recordar que las tres universidades que más participantes aportaton fueron: Autónoma de Barcelona, Complutense y Rey Juan Carlos, lo que parece indicar que Cataluña y Madrid siguen "presidiendo" el panorama científico nacional. Ahora bien, una nota novedosa fue la presencia de gran parte de la universidad pública española (esta heterogeneidad en el "auditorio" era impensable hace 40 años) y la poca presencia de la universidad privada.

2. INteresan, sobre todo, los análisis de los discursos, seguidos de los estudios sobre nuevas tecnologías y en tercer lugar las teorías de la comunicación. Habrá que atender a esto, porque de cara a organizar las áreas de la asociación, casi con seguridad que éstas serán tres de las ramas en las que se subdividirá la AEIC (creo recordar también que Miquel de Moragas, en la asamblea ordinaria y extraordinaria, señaló que iban a salir unas cinco áreas de especialización).

En general, percibí ganas de intercambio, de conocer lo que hace el resto, de potenciar los corpus de conocimiento compartido, cuestión esta que resulta fundamental en la consolidación de la disciplina comunicativa.

Creo que BOlonia nos va a pillar algo más organizados. Me parece también que esta Asociación puede suponer la consolidación definitiva de la investigación comunicativa en España.

Ya ha llegado el Congreso AE-IC

Mañana da comienzo el I Congreso AE-IC, de la Asociación Española de INvestigación en Comunicación. Son muchas las esperanzas puestas en esta iniciativa (su web es bastante completa), puesto que parece que al fin una plataforma común nos va a unir a todos los investigadores españoles y va a ser el punto de encuentro y diálogo idóneo con nuestros colegas latinoamericanos y anglosajones. Hacía falta una asociación decana que aglutinara a todas las corrientes, paso clave para superar la fragmentación del campo.

Marcho a Santiago de Compostela esta misma mañana. Mi ponencia será sobre el estado de la investigación en nuestro país, mesa en la que comparto sitio con Mariano Cebrián Herreros, María Corominas y Manuel Martínez NIcolás. A la vuelta, contaré qué tal ha ido todo. Las expectativas son muy buenas: la AE-IC promete.

Crear desde la angustia

Siempre he creído que no hay mejor fuente de inspiración que el dolor o la angustia vivida en primera persona. Y claro esto lo digo por mi propia experiencia personal. Los relatos que he escrito que más me han gustado han sido aquellos que me han nacido cuando lo he estado pasando mal.

Creo que el sufrimiento llama a las musas, porque narrar es una magnífica vía de escape, es como una forma de curar y superar el mal trance por el que estás pasando. Supongo que por eso mismo me apetecía esta tarde reflexionar sobre esto, porque hay ocasiones en las que metemos la pata, en la que herimos sin querer (en una ocasión escribí sobre esto), y la tristeza se posa en nosotros de manera irremediable (el "¿por qué lo dije? ¿por qué hice lo que hice?" vuelve una y otra vez a mi memoria...)

Supongo que en lo que a escribir relatos se refiere, mi circunstancia es bastante radical, tanto tanto, que al final sólo escribo cuando paso las noches en vela. Como esto no sucede muy a menudo, es más, como esto no sucede casi nunca, es la pescadilla que se muerde la cola: no escribo novela o relato, sólo artículos científicos sobre mi área de estudio. Quizá tampoco tengo nada que contar, quizá me faltan años para articular un relato vital de cientos de páginas. Sobre el mundo universitario, alguien dijo una vez que deberíamos escribir la tesis no al principio de nuestra vida académica, sino al final, cuando has acumulado experiencia y madurez.

Dicho lo dicho, no recordaba esta mañana bien cuál fue el sentimiento de Munch a la hora de pintar su famoso cuadro "El grito", obra que, por otra parte, se ha utilizado como metáfora de la época moderna. ¿Cuál era su estado de ánimo? Queda bastante claro en la siguiente cita.

"Paseaba por un sendero con dos amigos - el sol se puso - de repente el cielo se tiñó de rojo sangre, me detuve y me apoyé en una valla muerto de cansancio - sangre y lenguas de fuego acechaban sobre el azul oscuro del fiordo y de la ciudad - mis amigos continuaron y yo me quedé quieto, temblando de ansiedad, sentí un grito infinito que atravesaba la naturaleza".

Citas lapidarias

Ando estos días leyendo la tesis de mi buen colega Kike Arroyas (como todos, él tambien tiene su blog). Se trata de un muy buen trabajo, la verdad es que estoy disfrutando y aprendiendo muchísimo con su lectura. El autor hace una reflexión teórica con la que redefine el papel del periodista y del periodismo en esta época posmoderna. La tesis se llama "El periodismo como foro de debate: Fundamentación teórica para una redefinición del papel del periodista en el espacio público". Así que el repaso a los pensadores y escuelas que han reflexionado sobre el periodismo y los medios de comunicación es una magnífica recopilación teórica. Además, Arroyas no se queda ahí y va haciendo sus propias aportaciones de la mano de los Habermes, Lippmann o Dewey.

El caso es que el capítulo IV de la tesis comienza con una cita de Chesterton que me ha hecho reír. Es que es muy buena. Aquí queda.

"Hay tres clases de gente en este mundo. La primera es el pueblo; posiblemente integra la clase más amplia y de más valor. La segunda clase se podría denominar la de los poetas; por lo general son un mal para sus familias pero una bendición para la humanidad. La tercera clase es la de los profesores y los intelectuales, algunas veces descritos como la gente pensadora; estos son un tizón y un objeto de desolación para sus familias y la humanidad".

De mayor quiero ser "hombre libro"

Durante estos días he recuperado para mis clases la película dirigida por Truffaut "Fahrenheit 451", adptación cinematográfica de la conocida novela de Ray Bradbury.

La obra recrea una sociedad futura en la que la lectura está terminantemente prohibida, de tal manera que la ciudadanía vive idiotizada, sin capacidad de pensar ni criticar, completamente manipulada por los medios de comunicación (sobre todo por la televisión). Supongo que si los miembros de las escuela de Frankfurt hubieran hecho una peli, sin duda hubiera sido parecida a Fahrenheit.

El contenido de la obra está de moda, pues andamos en el sistema educativo español a la greña por el tema de los niveles educativos de nuestros adolescentes (por cierto, este artículo de Pérez Reverte no tiene desperdicio): la cultura visual, el ver, has desbancado a la cultura tradicional, la del libro, la de toda la vida. ¿Para qué voy a leer si tengo la televisión, mucho más entretenida y con la que he de ejercer un menor esfuerzo?

La cuestión está en que la lectura es la auténtica herramienta capaz de desarrollar la inteligencia, así que sin lectura el ser humano pierde su capacidad de racionalización, de argumentación, de abstracción, de comprensión y conocimiento del mundo, de juicio crítico. Alguien podrá decirme que por qué, que no lo entiende. La respuesta es sencilla: la parte cognitiva de nuestro cerebro se activa, sobre todo, con el poder racional de la palabra. La imagen, debido a su base perceptiva, genera emociones, así que cuando vemos es nuestra parte emocional la que se activa, más que la cognitiva.

¿Es exagerada la apuesta de Bradbury? El autor acierta recreando una sociedad en la que nadie lee, porque sinceramente creo que sin libros la sociedad sería tal cual podemos ver en este maravilloso film. Afortunadamente, siempre quedarán los "hombres libro", que son las personas que abogan y defienden el poder de la palabra y luchan para que no se pierda la auténtica cultura.

Así que lo dicho, de mayor quiero ser "hombre libro".

Un abrazo!

Nuevo año, nuevo congreso

Feliz año a todos... Y qué mejor manera de felicitar el año que dando la buena nueva de un congreso en Salamanca durante el mes de abril. Os paso el email que me han enviado desde la organización.

Un abrazo,

Estimada Leonarda:
La Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca celebrará los próximos 18 y 19 de abril de 2008 el Congreso bianual de la Sociedad Española de Periodística. Bajo el título Periodismo ciudadano. Posibilidades y riesgos para el discurso informativo, la reunión científica incluye conferencias de prestigiosos especialistas en Comunicación y Periodismo y cuatro paneles de comunicaciones. El envío de comunicaciones finaliza el 15 de febrero.Los objetivos principales del congreso son los siguientes:1. Analizar la participación de los ciudadanos en los medios de comunicación y las consecuencias de la cada vez más dinámica y directa incursión de la ciudadanía en el marco de influencia social y político tradicionalmente asignado a los medios.2. Estudiar las repercusiones que el fenómeno del periodismo ciudadano tiene sobre una nueva definición del papel de los periodistas en la sociedad.El vínculo a la página web:http://www.upsa.es/congresoperiodismociudadano/.
Agradeciendo de antemano tu atención y tu tiempo y esperando que ésta sea una información de tu interés, recibe un saludo muy cordial

Pilar Pérez Herrero
Directora del Congreso Profesora titular de Opinión Pública
Facultad de Comunicación
Universidad Pontificia de Salamanca opinion.publica@upsa.es
pperezhe@upsa.es

¡Felices pascuas!

Me encanta esa expresión, "felices pascuas", mucho más bonita que la de "feliz navidad". Parece que la primera está menos usada y todavía tiene algo de significado. Las palabras, las expresiones, de tanto usarlas terminan por no significar nada, por no representar nada, por no remitirnos a nada.

Este año no he enviado ni una sola felicitación por correo ordinario. Me he creado la mía propia con el nacimiento de mi casa de Murcia, que me hacía ilusión por ser la primera vez que lo poníamos (en mi familia, tradicionalmente hemos concentrado todas las celebraciones en el campo, de ahí que los belenes y demás hayan quedado reservados siempre y exclusivamente para nuestra casa de Cuevas -Fuente Álamo, Murcia, España-).

Deseo que deseéis mucho y bueno: retos, aspiraciones, conquistas... Siempre he creído que para alcanzar algo basta con desearlo y, obviamente, poner todos los medios para que se termine cumpliendo. POr eso el problema en ocasiones está en que nos secamos y perdemos, incluso, nuestra capacidad de desear.

Un abrazo!
Pd. Veréis que mi felicitación no va dirigida a todo el mundo. Sólo deseo para la buena gente (con nombres y apellidos). Al resto (envidiosos, siniestros, trepas, mentirosos, hipócritas, fraudulentos, pelotas, sinvergüenzas...) no les deseo nada, lo siento. Cuando pienso en transmitir buenas vibraciones, buena vida, sólo puedo hacerlo pensando en la gente a la que tengo cariño.

Un ordenador en cada aula

Este artículo aboga por la no utilización de los ordenadores en los colegios, aboga por el fomento de la cultura, por no caer en los discursos fragmentarios propios de la red de redes. La educación una vez más a debate. Artículo brillante, osado, valiente. Porque todavía quedan voces críticas que miran por la integridad del hombre.


Por Andrés Ibáñez

ABC, 16 de diciembre de 2007-12-17 http://www.abc.es/abcd/imprimir.asp?id=8672&sec=38&num=828

Frente a los que piensan que «lograr» que haya un ordenador en cada aula del país es una especie de conquista de la civilización similar al calendario de vacunación o la alfabetización universal, opino que la presencia de los ordenadores en los colegios e institutos debería retrasarse lo más posible. Si les soy sincero, en mi opinión los ordenadores no deberían usarse en el aula nunca.

¿Por qué?

Primero. Porque los niños no necesitan «aprender» a usar un ordenador. Los niños ya saben usar un ordenador, incluso los que no lo han usado nunca. En realidad, lo único que resulta verdaderamente difícil para usar un ordenador a nivel de usuario es escribir a máquina. Por lo demás, para saber usar un ordenador no hay nada que «aprender». Basta con tener dedos en las manos, no tener Parkinson y poder mover el dedo índice de arriba abajo.

Segundo. Porque los ordenadores no son «instrumentos de aprendizaje», por mucho que a algunos les guste pensar que lo son o que pueden serlo. El verdadero aprendizaje es el que se hace de forma oral y proviene de un maestro en una disciplina, sea la historia, el latín, la fisiología o las leyes, y los principales instrumentos de ayuda para este aprendizaje son los libros, siempre han sido los libros y siempre serán los libros. Los libros y las publicaciones periódicas de prestigio, claro está.

Madurez intelectual. Internet (que es, metonímicamente, de lo que estamos hablando realmente al referirnos a los «ordenadores») es, desde el punto de vista académico, una herramienta que nos facilita las cosas porque nos proporciona inmensas cantidades de información de forma instantánea. Pero esa información sólo es útil para aquellos que han alcanzado una madurez intelectual y poseen una formación previa. En ningún caso puede sustituir a las verdaderas fuentes de información que, insistimos, son los libros y las publicaciones periódicas prestigiosas.
Todos sabemos que uno puede fingir que es un experto en cualquier tema con sólo una hora de googlizar. Pero fingir un conocimiento no es lo mismo que poseerlo.

Tercero. Los ordenadores presentan el conocimiento, de forma fragmentaria y arbitraria, bajo la apariencia de trozos iluminados, frecuentemente acompañados de brillantes imágenes, por los que es posible transitar en cualquier dirección. Esta supuesta «libertad» de Internet es una mera apariencia, pero se presta a todo tipo de discursos estupendos donde se defiende la posibilidad de que cada uno cree su propio itinerario «personalizado» o se cantan las alabanzas del pensamiento «no lineal».

Un cierto orden. Pero todo esto no es más que basura. El conocimiento ha de ser «lineal» en el sentido de que para aprender cualquier cosa es necesario seguir un cierto orden y pasar por unas ciertas etapas, del mismo modo que leer una novela quiere decir leerla desde la primera página hasta la última y tal lectura no puede sustituirse por el chapoteo desordenado por una serie de pasajes «destacados» o «significativos». Nuestra vida es lineal porque sucede en el tiempo. La historia es lineal, porque lo que pasó después depende de lo que pasó antes. Es cierto que la vida de la imaginación, la del inconsciente, la de los sueños, no es lineal, pero a los defensores del arte de ratonear no les interesa la imaginación, ni el inconsciente, ni los sueños, y no están hablando de eso.

Muchas veces sucede que cuando creemos estar más allá de algo estamos, en realidad, más acá. En los años sesenta creíamos que una pastilla era algo más moderno que una manzana y que en el año 2007 ya no comeríamos manzanas, sino pastillas. Ahora estamos en el año 2007 y vemos que si hay algo más moderno que una simple manzana, no es precisamene una pastilla, sino una manzana de cultivo ecológico. Es decir, que lo más moderno resulta ser una manzana más antigua.

En las universidades americanas ya no se pide que se hagan trabajos sobre temas, que pueden fabricarse fácilmente picoteando aquí y allá en Internet, sino trabajos dedicados a un solo libro. De este modo, el profesor se asegura de que los alumnos lean, al menos, un libro. Uno solo, pero leído de verdad.

Sucede, pues, con el conocimiento como con los cultivos, y con los libros como con las manzanas.

Esperanza: estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos

(Ulises y las sirenas)

Ésa es la definición que la RAE (Real Academia Española) hace de la palabra esperanza.

Qué bonita es la esperanza, el saber que es posible, el tener fe... Creo que en ocasiones vaciamos de contenido a los significados, a las palabras, y hoy quería tomar por bandera y recuperar a la esperanza, para que cuando la nombremos saboreemos su espíritu, para que no hablemos de ella así sin más, sin ninguna toma de conciencia.

Creo que vivir la vida sin esperanza no merece la pena, que la luz, el motor que nos mueve es saber que es posible conquistar la empresa en la que estamos inmersos. Llegaría incluso más lejos y diría que el sentido de la vida, en parte, depende de la esperanza. Ahí es nada.

Creo que la vida universitaria es una constante batalla "espiritual" en este terreno. El reto es apasionante: conseguir entender un poco mejor la vida, conocer un poquito mejor el mundo y a nosotros mismos. Para ello, proponemos un camino intelectual (en mi caso) y solamente recorriendo este camino conseguirmos aprender acerca de la vida. ¿Llegar a la meta? Sí, pero lo realmente importante es el camino, como en el poema de Kavafis. Pero ojo, en este recorrido están al acecho la desesperanza, la desazón, el desánimo...

Por eso hoy quiero llamar a la esperanza universitaria, a que es posible, a que podemos, a que triunfaremos.

Termino, una vez más, con las apasionantes palabras del poeta Konstandinos Kavafis (Poesía completa, Alianza editorial, Madrid, 1989).

"Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca,
debes rogar que el viaje sea largo,
lleno de peripecias, lleno de experiencias.

No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,
ni la cólera del airado Poseidón.

Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta
si tu pensamiento es elevado, si una exquisita
emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.

Los lestrigones y los cíclopes
y el feroz Poseidón no podrán encontrarte
si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,
si tu alma no los conjura ante ti.

Debes rogar que el viaje sea largo,
que sean muchos los días de verano;
que te vean arribar con gozo, alegremente,
a puertos que tú antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,
y comprar unas bellas mercancías:
madreperlas, coral, ébano, y ámbar,
y perfumes placenteros de mil clases.

Acude a muchas ciudades del Egipto
para aprender, y aprender de quienes saben.

Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:
llegar allí, he aquí tu destino.

Mas no hagas con prisas tu camino;
mejor será que dure muchos años,
y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,
rico de cuanto habrás ganado en el camino.

No has de esperar que Ítaca te enriquezca:
Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.

Sin ellas, jamás habrías partido;
mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.

Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,
sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas".

Y tú, ¿también estás en los niveles culturales más bajos?

Pisa, pisa... Cada tres años la OCDE nos da un buen pescozón en su conocido informe para medir el nivel cultural de 57 países (el periódico el país ha tratado muy bien el tema). Y España, como siempre, vuelve a estar entre los más bajos. Y peor aún. Somos el país que más ha descendido desde el último estudio, que fue en el año 2003.

Estamos mal en todo, aunque la carencia más sangrante es en lo relativo a la lectura, a la capacidad de comprender, usar y analizar textos. Me da la sensación de que no leemos ni por una apuesta, lo que es sinónimo de subdesarrollo y decadencia. Avanzamos económicamente (la última década ha sido muy favorable), pero retrocedemos culturalmente. Curiosa paradoja. A mayor bienestar, más zopencos nos volvemos.

Una de las causas argüidas es la utilización de las nuevas tecnologías, hecho que empobrece enormemente el lenguaje y deja a la lectura en un segundo plano. Y más. Fomenta los conocimientos superficiales y fragmentados. Todo lo contrario a la auténtica cultura.

Estamos buenos. Ahora, quizá, lo interesante sería responder a la pregunta... y tú, ¿también estás en las alarmantes estadísticas que recoge PISA? Es decir, ¿son esas estadísticas representativas de la realidad española? ¿Solamente reflejan la pobreza intelectual de los adolescentes, o hay que llegar más allá y hablar de pobreza cultural a nivel general?

El asunto se las trae...

Carta de una profesora universitaria

La semana pasada el XL semanal publicaba una carta al director de una profesora universitaria, misiva clara y sincera. Me encantaron las palabras que, además, fueron premiadas por "reivindicar, ante todo, esa gratificación personal e intransferible que, euros aparte, es la que justifica entregar la vida a algo".

BUeno, esta es la carta (la versión digital del dominical no incluye las cartas al director, así que la transcribo literal) que, por supuesto, ratifico.

"A pesar de la nónima

A los siete años entré en el internado. Aquello fue muy duro: la rígida disciplina... Pero mis padres me decían: "Estudia mucho, aprovecha esta oportunidad". Los años pasaron y terminé el bachillerato con 17 años y unas notas brillantes. Seguí estudiando, esforzándome por aprender y conseguir buenas notas (la beca dependía de ello). Terminé la carrera y quise seguir "aprovechando la oportunidad", así que seguí estudiando. Hice la tesina y la tesis doctoral y seguí aprovechando todas las oportunidades para formarme, en la ciencia y en la vida. Tuve suerte, llegué a profesora de universidad, por lo cual sigo estudiando cada día. Mi nómina es ridícula si se compara con la de muchos trabajadores que no han tenido que estudiar la décima parte que yo, ni se llevan a casa los exámenes y el disco duro. Sin embargo, me siento muy afortunada porque cada mañana llego a mi trabajo con una sonrisa en la cara sabiendo que voy a hacer lo que me gusta, que voy a poder enseñar algo que he aprendido, que estar con alumnos me permite seguir aprendiendo cada día, que el esfuerzo diario por llevar hacia adelante el equipo de investigación tiene sus pequeñas recompensas que festejamos como grandes acontecimientos. Por eso, y a pesar de la nómina, no me cambiaría por nadie".

T.M. Zaragoza

Filosofía en la blogosfera

Que la blogosfera está llena de sin sentidos es algo que pocos ponen en duda. Parece que la máxima "abre un blog aunque sea para no decir nada" está en pleno auge. ¿Puede haber algo más absurdo que una soporte comunicativo -una web- que sea incomunicativo? Incongruencias de esta época posmoderna...

Pues bien, hoy no quiero dejar pasar la oportunidad de dedicarle un post a Pedro Jesús Teruel, amigo y filósofo, quien acaba de abrir su propio espacio virtual. Es ésta una auténtica noticia, que no todos los días encontramos blogs con fundamento.

La construcción de la persona humana será, sin duda, una web de visita obligada.

Porque todavía queda algo de sentido en esta blogosfera nuestra...

NO SE NOS PUEDE "CONSUMIR"

Susana me pasa el siguiente artículo sobre la prostitución y la presencia de la mujer como objeto sexual en la publicidad de la marca diesel.

UN saludo a todos!!


"Digo yo que no se nos puede consumir por infinitos motivos...

Daré alguno para las mentes adormecidas y para los machos ( no digo hombres y menos aún diría personas) que hartos de no encontrar en sí mismos el placer de su propia existencia compran el cuerpo ( que nunca el alma) de las mujeres.

Mujeres, no se nos puede consumir .No somos artículos consumibles aunque sean muchos los que se envicien en la maraña del mercado y crean que nos poseen.

NO. No es posible ni probable ni aceptable ni legítimo , creer tal estúpidez.

¿ Quién puede adquirir las quimeras y el despertar de la conciencia ?

¿ Quién puede conquistar el destello de la creación?


En fin , recibí esta mañana un email que denuncia la campaña de publicidad que está realizando Diesel (http://www.diesel.com/collections/denim ) , aquí os lo dejo .

Salud, paz y sonrisas

Susana

"Boikot a Diesel: Feminismo o Barbarie

La marca de ropa Diesel utiliza el formato de los anuncios de contactos y las muñecas hinchables para promocionar sus productos, por lo que se permite hacer apologia de la objetivizacion y del comercio del cuerpo de las mujeres. Por esta razon y por tal infamia G.R.A.P.A. llama a la accion y manifiesta que:

La industria comercia con el cuerpo y la imagen de las mujeres, siendo los hombres los principales consumidores de pornografia y prostitucion tanto femenina como masculina y por tanto responsables, tanto los consumidores como la industria, de la objetivizacion y denostacion del cuerpo femenino como mercancia .
Decimos NO a una moda que ahorca a las mujeres, que comprime sus cuerpos, que las obliga a ser un modelo absurdo e inexistente, o que solo existe en la mente de quien la diseña.
Somos muchas, diversas y libres no una muñeca de plástico atrapada en el escaparate del patriarcado.
Las empresas textiles, dirigidas mayoritariamente por hombres, explotan a las mujeres no sólo en la fabricacion de las prendas, sino como consumidoras de unos productos que obvian nuestra realidad. No contentos con eso, utilizan y banalizan la imagen de las mujeres como herramienta de venta.
Queremos que se nos devuelva nuestro lugar en este proceso:
NO a la mujer adorno
NO a la imposicion de canones
NO a la estereotipación
NO a la explotación de las trabajadoras
NO a la mujer como mercancia de cambio
Exigimos nuestro derecho a la libre significacion de nuestro cuerpo.

DIESEL, ARMA DE DESTRUCCION MACHISTA
LAS MUJERES NO SOMOS OBJETOS DE CONSUMO”

Perder el mail y la vida

Bueno, el título del post me ha salido algo trágico. Sí, ya sé, pero después de tener años (va para seis) mi mail de la universidad (legarcia@pdi.ucam.edu), con todo el correo centralizado en esa dirección y consultándolo compulsivamente mañana, tarde y noche, voy y me quedo sin correo durante una semana. He de reconocer que esto es peor que perder el móvil, que a veces perder el teléfono puede ser incluso un alivio... Mi muerte electrónica en esa dirección sólo será durante seis días, tiempo suficiente para que haya decidido gestionar a partir de ahora todos mis correos desde hotmail. Así que a partir de ahora, mejor me localizáis en leonardagj@hotmail.com .

Un saludo,

A los que amo

De nuevo Suxi, mi compi de blog, nos envía unos pensamientos poéticos que le dan color a esta web... Gracias, gracias de todo corazón, no dejes de escribirnos nunca!



"A los que amo, les puedo decir, que pido cada día acercarme a lo que soy y no convertirme en una máquina que repite los mismos procesos, una y otra vez. Soy un ser lleno de vida y de luz. Solo cuando he besado suavemente la oscuridad, emerge en mí la fuerza, y me pregunto si tendré que amarla para que nazca la fe.

A los que amo, les puedo decir que no es la realidad lo que vemos, tan solo reflejos del cristal en el que nos miramos, empañado por la vorágine de los pensamientos que no dicen nada de quiénes somos.

A los que amo, les puedo decir que todavía no me amo. Y ellos me podrían responder que con esa afirmación, es imposible que les ame. Y puede, que yo, herida y tocada en lo más profundo de mi ego solo me atreva a susurrar: “soy mi camino”.

A los que amo, les puedo decir que tengo tantas dudas como pelos en la cabeza, que practico el arte del encantamiento y que realizo serios y juguetones esfuerzos para no perderme en las lagunas del tiempo.

A los que amo, les puedo decir que cambia el destino de mi peregrinaje, y les puedo pedir, aunque sea una misión, que lleven mi alegría y baile a esas tierras lusas.

A los que amo, les puedo decir ¡amadme! cada gotita de vuestro amor me invita a continuar contemplando la luz. A los que amo, les puedo decir ¡perdonadme!, si es que con esta altanería invoco vuestro desoír.

A los que amo, GRACIAS.
A los que no, me pregunto, ¿os puedo amar?

Manifiesto universitario: el CONOCIMIENTO no está a golpe de click

Viene Bolonia (Dan escribía el otro día un interesante artículo sobre ello), vienen los cambios en los programas de estudio, la adaptación a Europa, el pasar de la enseñanza (el profesor lleva la voz cantante) al aprendizaje (la iniciativa tiene que tomarla el alumno)...

Todos los periodos de cambio son tierra de cultivo para que las ideas poco atinadas campen a sus anchas por el mundo, en nuestro caso, por el mundo universitario; es éste un tiempo en el que los profetas, los visionarios hacen su agosto vendiendo ideas estrella, ideas mágicas para que todo salga a la "perfección".

Una de esas premisas apocalípticas (creo que poco extendida, pero que ya ha hecho su aparición) es la de que hoy, en la sociedad de la información, con internet y toda la parafernalia, el conocimiento está a golpe de click, lo que es igual que decir que el papel del profesor comienza a ser irrelevante.

Todo está en INternet, entonces ¿para qué necesitamos las clases, los profesores, la transmisión de conocimiento? Pero si todo está en INternet!!!!!!!!!

Malos tiempos estos apocalípticos, el fin de la enseñanza universitaria...

No concibo que alguien crea que INternet puede sustituir una clase universitaria... Sucede, que el proceso de enseñanza no es transmitir conocimiento en estado puro, ése que encuentras en una página web o en un libro, así sin más. Siempre he creído que un profesor universitario que pueda ser sustituido por un libro no es un buen maestro. La transmisión de conocimiento es mucho más que todo eso: es enseñar a nuestros alumnos a pensar, a reflexionar, a comprender y a que interpreten lo que está pasando en el mundo. A que sean críticos, a que no estén ciegos y a que cuando miran a la realidad sepan "ver" más allá o al menos vean algo.

¿Queremos que los universitarios del siglo XXI sean esto, o preferimos idiotas-necios, gente que sea incapaz de pensar, de ser libre, pero que sepa en definitiva controlar la técnica, apretar un botón como lo haría un perro bien amaestrado?

NO pretendo ser tremendista, de veras que no, pero el fin de la cultura, el fin del conocimiento es el comienzo de la barbarie. La técnica, sin fundamento, sin conocimientos que la apoyen, es un arma peligrosa...

En este contexto, supongo que el siguiente paso será quemar los libros, si total, todo está a golpe de click, en INternet, eliminemos el papel impreso que ocupa espacio y es antiecológico. No olvidemos las palabras del poeta: "Empezaron quemando libros y terminaron quemando hombres".

Por eso, a lo de que "el conocimiento está a golpe de click" yo contesto: "Ojo con las profecías. Ojo con las visiones. Pero, sobre todo, ojo con las necedades".

Un abrazo a todos!

Fin del camino

Susana, Suxi, Su, espíritu inquieto con el que comparto este blog (bueno, o ella lo comparte conmigo, según se mire), finaliza en estos momentos su periplo por el camino de Santiago. Como fin de viaje, como cierre de etapa, nos deja estas sinceras reflexiones.

"Principio de camino...

Mirar por mi, no entrar en guerras, descubrir lo sagrado y reconocerlo en los demás, meditar, bailar, escribir... AMAR y poco más...

Superarme, recordar el própósito de este viaje...

Gracias a los que me apoyásteis... sin vosotros mi HOY no tendría tanto sentido.

Amor, paz y luz para vosotros"

Libertad y reflexión teórica

Recuerdo de forma muy borrosa (y mi familia me ha contado infinidad de veces) una curiosa anécdota de mi infancia. Estaban mis padres (con mis tíos y algunos amigos) reunidos en una casa cenando, encuentro que (como casi siempre sucedía en estos casos) se alargó hasta la madrugada. Antes de continuar, tengo que decir que normalmente los pequeños asistíamos a esas cenas, aunque nosotros nos quedábamos al margen, jugando y construyendo un mundo paralelo al de los mayores (por cierto, cómo agradezco que mis padres y tíos nunca nos dejaran al margen de). Bueno, a lo que iba. Quiso la casualidad que justo ese día yo fuera el único testigo "pequeño" del encuentro. Al parecer, mientras los mayores brindaban con cava, en un despite, decidí por mi propia cuenta explorar los fascinantes mundos a los que nos adentran las burbujas catalanas. Mi primer coqueteo oficial con el champán español no quedó ahí, sino que derivó en un discurso sobre la libertad al que los adultos asistieron atónitos. Yo no llegaba a los cuatro años, pero el mensaje (sobre todo a mi madre) fue claro y directo: "¡Quiero ser libre!". No me preguntéis de dónde narices me saqué esa idea, aunque supongo que mi madrina tuvo mucho que ver en mi canto a la libertad. Recuerdo que mi madre me decía que me callara, pero esa imposición me daba más fuerza, ímpetu directamente proporcional al cabreo de mi progenitora, que no sabía cómo silenciarme. Fue una situación incómoda para ella, mi pobre madre, pues mi ocurrencia causó gracia y tuvo buena aceptación entre el "público", que me alentaba a que continuara mi discurso.

La cuestión está en que (muchos) años después retomé aquella anécdota porque creo que está íntimamente relacionada con el presente, con mi presente. Por aquello de que buscamos un sentido a los que nos sucede, como apuntan Berger y Luckmann, se trata de responder a por qué me pasa lo que me pasa (así definen ellos al sentido de la vida).

Creo que hay una forma clara de alcanzar la libertad (no negaré que hay otras, pero esta es la que conozco más directamente) y ésta es la teorización. De ahí a decir que un hombre puede sentirse libre entre rejas va muy poco. La libertad es una cuestión del espíritu, del alma y lo que realmente libera la mente es la reflexión profunda, ilustrada. La teorización, el estudio de la vida, la comunicación o la sociedad (o lo que queráis) nos capacita para comprender más, para pensar mejor, hasta el "más allá".

Es por ello que resulta fascinante el estudio del hombre como ser comunicativo que es, porque favorece nuestra inteligencia, porque nos hace más libres.

Por eso creo en el papel clave que desempeña la teoría en las facultades de comunicación, porque favorece nuestra capacidad de comprensión, o lo que es lo mismo, ayuda a potenciar la inteligencia, a hacernos más libres. Supongo que habrá muchos (profesores, alumnos, doctorandos, periodistas, publicistas...) que piensen que esto que digo es una chorrada, una reflexión menor sin importancia ni trascendencia. Allá ellos.

El club de lectura universitario: definitivamente hoy es un buen día

Me diréis que siempre estoy con la cuestión universitaria, siempre dándole vueltas a lo que somos y hacemos... Pero también es cierto que para que vengan otros de "fuera" a comentar y analizar este ámbito tan peculiar, es preferible que seamos nosotros, los que estamos dentro, los que ejerzamos el derecho de autocrítica (eso sí, siempre constructiva), que criticar por criticar es absurdo y necio.

BUeno, a lo que iba. La cuestión está en que hoy pinta un buen día para la universidad. Sí señor. Al fin un grupo de alumnas de 1º de periodismo de la UNiversidad Católica de Murcia ha decidido poner en marcha un club de lectura. Maravilloso, simplemente maravilloso. Me diréis que es lo normal, que la universidad está para eso, para fomentar la libre discusión, el debate ilustrado sobre una obra literaria, el intercambio de pareceres... Pues bien, en los 10 años que llevo en la universidad no recuerdo una iniciativa similar, así que tan normal no deberá ser.

Las alumnas van a reunirse cada 15 días en la universidad para charlar sobre una obra concreta. Aquí dejo un par de links de libros que son candidatos a ser "diseccionados" en este club de lectura. El primer listado es una propuesta del profesor Kike Arroyas (aquí); el segundo es una selección propia (aquí) que incluye las recomendaciones de dos de las alumnas que están liderando el club de lectura.

Creo que hoy es un buen día para la universidad.

UN saludo a todos,

¿Es posible construir un mundo mejor? Retomemos la utopía

Cada vez que termino mis clases siempre hay algo que me deja tremendamente pensativa... Hoy le comentaba a mis alumnos de periodismo que deben conocer la realidad para no ser manipulados. Esta reflexión venía al hilo de la reciente beatificación de los mártires españoles y la tan traída memoria histórica, debate que lleva vigente ya unos cuantos meses. Les decía a los futuros periodistas que para conocer bien el hoy hay que ahondar en el ayer y que la historia reciente española no les puede sonar a algo lejano, a batallita de los abuelos. Que las beatificaciones de ayer (y la ley de memoria histórica que está encima de la mesa del congreso) son el resultado de la historia contemporánea española y que ésta hay que conocerla.

EL caso es que en esta cuestión está la clave de la pregunta que formulo en el título: ¿Es posible construir un mundo mejor? ¿Es posible transformar el mundo? Creo que sí. Y esa transformación debe empezar, obviamente, por el propio individuo, con un ser humano comprometido con la auténtica cultura, con un ser humano que potencie el conocimiento, la razón, con un ser humano en defintiva que sea libre. Todo esto suena tremendamente utópico, lo sé. Pero creo fervientemente en estas palabras, creo que la racionalización y la teorización nos hacen más libres y creo también que ese individuo libre (racional, teórico, culto...) nunca hubiera cometido la barbarie de los campos de concentración nazi, la barbarie de las dictaduras, la barbarie de las guerras civiles, la barbarie de los totalitarismos. Todas estas tragedias son el fruto de la irracionalidad, de la perversión de la razón, convertida ahora en razón instrumental.

Por eso es importante conocer, leer, aprehender (que no aprender), estudiar, analizar... Para ser libres, para evitar que los hechos se repitan, para transformar el transcurso de los acontecimientos... ¿Utopía? Es posible, pero ¿podemos resignarnos ante la realidad que viene dada? Creo que no. Es más, creo que tenemos que evitar a toda costa que el ser humano deje de anhelar un mundo mejor. Cuando eso ocurra, cuando hayamos renunciado a la utopía, se habrá producido, ahora sí, la última gran derrota del espíritu.

Primo Levi y la Escuela de Frankfurt: ¿algo tiene sentido después de Auschwitz?

Primo Levi

La escuela de Frankfurt









Recuerdo perfectamente el día en el que visité el campo de concentración de Oświęcim (en alemán, Auschwitz) en Polonia. Hacía frío y el día estaba cerrado, muy nublado... Era un ambiente tétrico que para mis amigos polacos resultaba insoportable, de tal manera que muchos de ellos, entre lágrimas, abandonaron la ruta turística por el circuito de la que fuera gran masacre alemana durante los años 30 y 40 del pasado siglo. Recuerdo también que aquél día, cuando volvíamos a nuestra ciudad de origen, el viaje de vuelta estuvo protagonizado por el silencio, la tristeza, el ensimismamiento...

Si vivieran los miembros de la Escuela de Frankfurt (Blanca Muñoz ha sido una de las autoras españolas que más ha profundizado en esta escuela), quizá criticaran el que se haya terminado comercializando incluso con la muerte y el sufrimiento. Ahora podemos hacer turismo también por el terreno sobre el que todavía permanece caliente la sangre de judíos, polacos, húngaros...

El caso es que he retomado en mis clases una obra de uno de los supervivientes más conocidos de los campos de concentración alemanes. Se trata de Si esto es un hombre, escrita por Primo Levi en el año 46, solamente uno después de que acabara la II Guerra Mundial.

La visión que del hombre nos ofrece Levi es aterradora y desalentadora y podría resumirse en que el "hombre, en situaciones extremas, es un lobo para el hombre". Es un discurso el de Levi pesimista, pues es imposible que el superviviente pueda soportar el recuerdo de la experiencia en el campo, es imposible que pueda superar el sentimiento de culpa, es imposible que nada vuelva a tener sentido después de Auswitchz.

Esta visión creo que entronca con la perspectiva de la Escuela de Frankfurt, pues fueron sus miembros (que estuvieron exiliados en Estados Unidos hasta regresaron a Alemania en la década de los 50) lo que denunciaron que el nazismo es la consecuencia perversa de la modernidad (diría Baumann que sin la modernidad nunca hubiera existido Auswitchz) y que el nazismo es el ejemplo de un tipo de razón (instrumental) que pervive en la sociedad capitalista. La razón en Auswitchz y en el capitalismo es utilizada para dominar, para anular la conciencia crítica, para destruir el pensamiento y fomentar la irracionalidad.

Pero como digo, según los Adorno, Horkheimer, Marcuse, etc. , esos principios que pervivieron en el nazismo continuan plenamente vigentes en la sociedad capitalista.

¿Hay solución para esta situación? ¿Hay alguna salida para que el hombre no viva dominado (por ej, por los medios de comunicación) y pueda ser libre? Levi no nos da la clave (al menos yo no la encuentro), clave que sí ofrece la Escuela de Frankfurt.

La búsqueda de sentido es prevenir para que el principio de dominación no vuelva a protagonizar la historia y he aquí la responsabilidad de la teoría frente al sufrimiento del mundo. Es decir, a través de la razón, de la cultura con mayúsculas, el hombre puede alcanzar la libertad que tanto anheló Primo Levi.

La flor en el camino

Suxi, pilota-copilota de este blog, está todo este mes de octubre haciendo el camino de Santiago. Desde allí, me ha enviado este poema (es precioso!!!), pensamientos que han aflorado durante la contemplación de esta flor azul (¿a que es maravillosa?). Ojo con las flores azules, me acabo de leer una novela en la que un personaje muere pues queda extasiado ante la contemplación de una flor azul...

UN saludo a todos,

"Esta soy yo , la flor en el camino. El color de los pétalos que sonríen cada amanecer al sol.

Esta soy yo . El agua de mis hojas , que como lágrimas navegan por mi tallo, que bailan serenas , que esperan pacientes, que confían en Dios.

Esta soy yo, la vida que crece entre cemento y amor ¡ Soy la alegría que perfila mis hojas y enaltece mi canto!

Esta soy yo , la ausente en tu mirada , la que intenta evitar tus pisadas y el humo negro que contamina mi latido.

Esta soy yo , la que se acuna en el horizonte, frágil, desnuda , tímida. La que espera tu abrazo, la que desea tus caricias.

Esta soy yo, la que regala letras bellas a quién me escribe y la que se conmueve al ser también piedra, sombra y grieta en el camino.

Esta soy yo, tan esperanzada ante el futuro como asombrada.
Soy la que sostiene verdades , la que silba melodías y la que aguarda en silencio una noche estelada".

Catalanes, marroquíes y olvidados por el régimen franquista: muchas preguntas, pocas respuestas

El titular está referido al programa de la televisión pública española (TVE) "Tengo una pregunta para usted", espacio en el que un grupo de ciudadanos formularon preguntas a tres líderes políticos: Carod Rovira (de Esquerra Republicana de Catalunya), Gaspar Llamazares (de Izquierda Unida) y Josep Antoni Duran Lleida (de Convergencia i Unió).

Tres temas fueron noticia:

1. La cuestión catalana. Discurso victimista el de Carod Rovira -habló de menosprecio hacia la lengua catalana (????)-, radical (apuntó que el proyecto de vida en común español ha fracasado) y un tanto estúpido -una cosa es ir de simpático y otra es agredir con la palabra, como hizo el político catalanoaragonésm en algunos momentos, aunque también es cierto que algunas preguntas del público tenían "mala idea"-.

Siempre me ha parecido que los radicalismos son discursos mediocres, dado que impiden entender la realidad de una manera profunda y por tanto limitan la inteligencia. Carod Rovira habló del menosprecio de España hacia Cataluña (!!!!), aseveración un tanto arriesgada... Es probable que se trate de la proyección de su propio yo, dado que anoche dio la impresión de que el que desprecia al otro, al que no mantiene sus mismos discursos, es él, el propio líder de ERC. Me da que Rovira es un político quemado y acabado. No identifico su postura con la de los catalanes (por otra parte, una de las comunidades autónomas que me genera una mayor simpatía), gente acogedora, abierta, cosmopolita, culta, ilustrada, leal... ¿Fue la de ayer la crónica de una muerte (política) anunciada?

2. De nuevo el velo islámico a escena. Frente a Carod, Durán i LLeida mostró mejores formas, un discurso algo más moderado sobre todo en lo relacionado con España y lo español. Supongo que esto explica que CIU sea la fuerza más votada en Cataluña y que doble en número de escaños a Ezquerra (46 de CIU frente a 23 de ERC). Durán i Lleida mantuvo ante una ciudadana musulmana que la cultura islámica estaba retrasada en relación a la española: "La nuestra es una cultura basada en los Derechos Humanos y en el respeto a la igualdad entre hombre y mujer (...) Le debo pedir a usted que se integre en la cultura que nosotros representamos".

3. La memoria histórica. Llamazares (IU) de nuevo a la carga con la memoria histórica, proyecto que tiene como objetivo rendir homenaje a las víctimas del franquismo. Menudo lío, ahora las víctimas del bando franquista que murieron a manos de los republicanos durante la guerra civil también piden ser incluidos y reclaman justicia. Postura, por otra parte lógica. Un reportaje publicado por el periódico El Mundo el pasado domingo (14 de octubre) recogía la historia de un anarquista que fusiló a 45 beatos durante la contienda bélica, reflejando, precisamente, la memoria histórica del otro bando, del bando que lideró el dictador Francisco Franco.

El eterno retorno: siempre de vuelta

Ya estoy de vuelta. Mis disculpas anticipadas por estar ausente más de un mes (!!!), me da que tengo que quitar la advertencia que leeis en la parte derecha ("este blog se actualiza semanalmente") :-( . Creo que no había estado nunca tanto tiempo out, ni siquiera en los peores momentos de mi tesis doctoral... En fin, es lo que tiene México y su posterior readaptación al entorno español... vamos, que no me he visto con fuerzas de escribir hasta este momento.

Pero ya he aterrizado totalmente: vuelta a la universidad, vuelta a las rutinas sociales (que, por cierto, son maravillosas), vuelta a las cuestiones de investigación que dejé pendientes en agosto... Es el eterno retorno, todo se repite, todo vuelve a empezar, aunque nunca es exactamente igual porque nosotros no somos completamente los mismos; las experiencias vividas van forjando nuestra identidad, lo que somos, así que estamos en un "continuo movimiento existencial" que nos hace ser un poquito diferentes conforme transcurre el tiempo.

Resumo las dos principales novedades acontecidas en los últimos meses:

1. Mi libro, Las Teorías de la Comunicación en España: un mapa sobre el territorio de nuestra investigación (1980-2006) (ed. TECNOS), salió publicado tiempo ha... Por cierto, Marta Rizo (del grupo GUCOM) me hacía una reseña en el portal de la comunicación que capta la esencia de la obra de manera magistral. La podéis leer aquí . También Daniel Martí comentaba en primicia mi libro, añadiendo un interesantísimo guiño tecnológico a la cuestión de la comunicación.

la obra tiene esta imagen, sencilla pero con contenido...

2. Al fín viajé a México. Han sido muchos los buenos momentos, ha sido mucho lo aprendido, lo descubierto...

Conocí al grupo de investigación GUCOM (ésta es su web) gracias a Marta Rizo (mi "conexión" España-México), investigadora dinámica, brillante y de reconocido prestigio. El grupo está liderado por un maestro de maestros, Jesús Galindo, investigador de referencia en iberoamérica. Excelencia académica y humana que hacen del país mexicano un lugar casi mágico.

Allá visité varias universidades** impartiendo conferencias y seminarios y quedé gratamente sorprendida por la formación teórica y metodológica del alumnado (también por el interés de dichos alumnos), que supera con creces a la formación que impartimos en las universidades españolas.

Allá descubrí que la investigación para que dé resultados fructíferos ha de estar sustentada por relaciones afectivas-amistosas, que todo debe ser compartido, que la investigación requiere un estudio y reflexión constantes y abundantes, que la mediocridad académica es estéril y nos empobrece hasta límites insospechados...

Es mucho lo que tenemos que anotar, para que no se olvide, para que quede presente, para que continúe la magia que envuelve al saber humano... Espero que la mercantilización de la universidad española no termine arruinando todo esto.

Un saludo a todos!

** Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Universidad Iberoamericana de México, Universidad Iberoamericana de León, Universidad de Colima y Universidad de Zacatecas.