Bien, bien, lo admito, ya de entrada el título del comentario es una perogrullada, que además se sale bastante de la temática general del blog. Lo sé. Pero tengo la sensación de que todo el mundo está ya de vacaciones, esas eternas vacaciones que duran un mes o, en el mejor de los casos, incluso dos (para profes de instituto, estudiantes y, en general, gente de buen vivir).
Sinceramente, creo que estar cuatro semanas (o incluso ocho!) en "dique seco" es una pérdida de tiempo, porque la mente y el cuerpo no necesitan tanto tiempo para reponerse del "duro" año, en nuestro caso, académico. Si a ello sumamos que ese largo año académico no lo ha sido tanto (navidad+semana santa+puentes+enfermedades...), nos encontramos con que no hay nada más antiuniversitario que tirarse debajo de una sombrilla durantes semanas y semanas y más semanas, ahí, todas seguidas, con el encefalograma completamente plano.
Creo que no soy la única que piensa así. Cada vez más estamos eligiendo destinos alternativos a los típicos que ofrece la costa mediterránea, como son el turismo rural o cultural. Cada vez más, la gente opta por tomarse las vacaciones en pequeños sorbitos, para no antragantarse (ora una semana aquí, ora diez días acullá).
Además, las vacaciones no están ahí para no hacer nada, ni para estar treinta días en completo "standby", sino al contrario, para hacer todo aquello a lo que casi no llegamos durante el año, o llegamos muy malamente: leer, leer mucho y bien; viajar con todos los amigos, incluidos los que nunca pueden hacer puente o leer la prensa con deleite, sin prisas, con todas las pausas que queramos.
Así que lo dicho, vacaciones con cabeza. Y no me despido, que para las mías todavía queda.
Post ampliado el 11/07/09 a las 14.27 horas
Una alumna que está estudiando mi asignatura este verano me comentaba hace un rato que no se pone nunca a leer, pero que cuando lo hace le gusta. Le acabo de enviar un listado de libros que llevo ampliando y reduciendo todo este curso académico, lecturas que creo invitan a que no podamos parar de leerlas. Aquí las dejo (se admiten sugerencias :-) ).
Paula, de Isabel Allende.
La casa de los espíritus. Isabel Allende.
Memoria de África, de Isak Dinesen.
El guardián entre el centeno. Sallinger.
Las cenizas de Ángela. Frankc Macourt.
Crimen y Castigo. Dostoyevski.
Ana Karenina, León Tolstoi
La sombra del ciprés es alargada. Miguel Delibes.
Matar un ruiseñor, Harper Lee.
Las nieves del Kilimanjaro. Hemingway, Ernest
La loca de la casa. Montero, Rosa.
El diario de Ana Frank.
La tabla de Flandes. Arturo Pérez Reverte.
Abel Sánchez. Miguel de Unamuno.
Los jardines de la memoria. Quint, Michel.
El beso y otros cuentos. Chejov Anton.
Suite Francesa. Irene Nemirovski.
Nada, Carmen Laforet.
Ensayo sobre la ceguera, José Saramago.
Típicos best-seller que son, además, recomendables:
- Los pilares de la tierra, de Ken Follet.
- Donde el corazón te lleve, de Susana Tamaro.
- El último catón, de Matilde Asensi.
Libros recomendados por vosotros (post ampliado el 15/07/08 a las 21.53 horas):
- La conjura de los necios. John Kennedy Toole
- Confesiones. J.J Rousseau
jueves, julio 10, 2008
lunes, junio 30, 2008
Y con el calor veraniego llegó la tesis de Enrique Arroyas
Dentro de quince días, el departamento de comunicación de la UCAM (Universidad Católica de Murcia, España) tendrá un nuevo doctor. De esta manera, Enrique Arroyas se suma al título de la flamante doctora Maite GObantes, de quien escribí sobre su defensa hace poco más de diez días.
Como ya anuncié, Kike teoriza sobre el periodismo, iniciativa necesaria en nuestro ámbito científico y no siempre habitual. Hace falta comprender mejor qué está pasando en los entornos mediáticos y esto es a lo que responde magníficamente la tesis de Arroyas. El autor, también periodista "en barbecho", aboga por redefinir y fundamentar teóricamente el papel del periodista en el espacio público. De esta manera, el trabajo lleva por título "El periodismo como foro de debate. Fundamentos teóricos para una redefinición del papel del periodista en el espacio público". Una tesis de carácter normativo que sin duda ayudará a regenerar el ámito periodístico. No revelo más. Sólo un titular. La apuesta del doctorando pasa por la recuperación de la razón y del debate en el sentido descrito por Habermas.
El tribunal estará integrado por José Luis Dader (universidad complutense de Madrid), Rosa Berganza (universidad Rey Juan Carlos), José Alberto García Avilés (universidad Miguel Hernández de Elche), Beatriz Correyero (UCAM) y Rocío Zamora (UCAM).
La tesis, que ha estado dirigida por Carlos Álvarez y por la que suscribe este post, es un acto público y una auténtica fiesta pues supone la entrada en la academia de un nuevo miembro.
Así que el 14 de julio a las 11.00 estaremos de "celebración universitaria", no si antes me ha matado Kike por darle difusión a su defensa. Dice que no quiere que asista mucha gente. Pero como ese día es uno de los más insignes dentro del mundo universitario, no me he podido morder la lengua. Que Arroyas me perdone.
domingo, junio 22, 2008
La muerte
Hace una hora, una de mis mejores amigas me enviaba un sms para darme la noticia que todos llevábamos esperando desde hacía meses: su padre ha muerto, "nos ha dejado", me ha dicho textualmente. Cuando pienso en la muerte, siempre me viene a la memoria la clase en la que mi profesor de historia del arte en COU, José Antonio Conesa (HH. Maristas la Merced), nos decía que la muerte humilla al hombre porque éste sabe que no puede vencerla, porque éste sabe y conoce de antemano que perderá esa vital batalla. Claro, él nos explicaba a través del arte cómo algunos autores han concebido así la muerte y cómo la han plasmado en sus obras. Obviamente, esa concepción está desprovista de cualquier tipo de dimensión religiosa, porque para la religión católica, por ejemplo, sí que es posible alcanzar la victoria en esa batalla.
Pienso en mi amiga, en la muerte y no soy capaz de decir nada. Ni tampoco veo consuelo posible, ahora, en estos momentos, en el justo momento en el que se produce el paso de la vida a la muerte. Ahora no. Quizá más tarde. Y me pilla, maldita casualidad, escribiendo sobre la realización de la existencia, sobre la autenticidad e inautenticidad de la misma. Y sigo sin poder decir nada.
Pienso en mi amiga, en la muerte y no soy capaz de decir nada. Ni tampoco veo consuelo posible, ahora, en estos momentos, en el justo momento en el que se produce el paso de la vida a la muerte. Ahora no. Quizá más tarde. Y me pilla, maldita casualidad, escribiendo sobre la realización de la existencia, sobre la autenticidad e inautenticidad de la misma. Y sigo sin poder decir nada.
miércoles, junio 18, 2008
Una magnífica tesis, un magnífico libro, un magnífico mes universitario
De nuevo a la carga. Son muchas las cuestiones que tengo pendientes, pero es junio un mes ajetreado. Muy ajetreado. Peor todavía. Y no me da para actualizar el blog. En fin... Empiezo.
Este junio de 2008, además de ajetreado, también ha sido tremendamente rico en cuestiones académicas. Por dos motivos: en primer lugar, Maite Gobantes Bilbao, profesora de comunicación escrita en la UCAM (Universidad Católica de Murcia), defendió su tesis de doctorado titulada "Fundamentos teóricos de la entrevista periodística". Defensa de tesis que fue un canto al espíritu universitario, al saber, a la necesidad de "no rendirse a las condiciones pragmáticas de nuestro tiempo" (Javier Corbalán, Universida pública de Murcia).
Además, en segundo lugar, quiero destacar la publicación del libro de MIguel Ángel NIcolás Ojeda, Publicidad y juventud, profe también en la UCAM de creatividad aplicada y gestión publicitaria. Voy por partes.
HAcía tiempo que no disfrutaba tanto en un acto académico. De verdad. Salí emocionada de la tesis de Maite Gobantes (la defendió por la facultad de filosofía, Universidad pública de Murcia), por el humanismo que allí se respiró, por la reivindicación del necesario papel que cumple la teoría, la filosofía, la reflexión en estos tiempos de técnica y de abandono reflexivo. La doctoranda estuvo brillante, tranquila, pausada. La profesora, ex-periodista o periodista "en barbecho", ha hecho a lo largo de su carrera profesional cientos de entrevistas. Este hecho le ha dado una base experiencial sobre la que ha profundizado a través de las teorías comunicológicas, a través de la filosofía, a través de la antropología... Así que no es arriesgado señalar que Maite es una de las mayores expertas en entrevista periodística que tenemos en España. Qué lujo tenerla como profesora.
Destacaron de Maite su pasión por la interdisciplinariedad: "Eres una auténtica renacentista" (José Luis Dader, Universidad Complutense de Madrid). La definieron como una renacentista... Esto es maravilloso! Se habló en este acto académico del problema de la verdad, de que "si nos deshacemos de él no tenemos nada de qué ocuparnos"(Jesús González Requena, Universidad Complutense de MAdrid). Que la inmoralidad generalizada que impera en nuestro tiempo es querer deshacerse de la filosofía, de la teoría... Que son los propios filósofos los que han demolido la verdad, concepto que en nuestros días se torna sospechoso. Y esto resulta brutal, porque tenemos verdad en tanto en cuanto apostamos por ella (González Requena ).
Maite Gobantes me recuerda a los miembros de la Escuela de Chicago, aunque en este caso con una mayor impronta filosófica (aquellos sociológica)... Periodistas que tras el ejercicio profesional llegan a la universidad y completan su experiencia con una buena formación en saber teórico/sociológico/humanístico. La situación contraria, es decir, la de aquellos profesionales que llegan a la universidad sin mayor formación académica, también salió a colación en la tesis de Maite. La formación en nuestras facultades se ha visto muy mermada porque, en palabras de JOsé Luis Dader, durante décadas el profesorado-profesional ha convertido "las aulas de docencia en periodismo en una constante repetición de rutinas periodísticas". Y eso, así sin más, no es formación universitaria.
Lo bueno es que esto no acaba aquí. En breve, otro profe de mi departamento, Enrique Arroyas, defenderá su tesis sobre la fundamentación teórica del periodismo como foro de debate. UNa tesis menos interdisciplinar que la de Maite, pero muy muy en la línea. Hacer teoría sobre el periodismo, de nuevo, experiencia profesional y formación teórica, de nuevo la sombra de la Escuela de Chicago. Os tendré al tanto de esto.
Pero ha habido en este mes de junio una segunda buena nueva académica: la publicación de la tesis de doctorado de Miguel Ángel Nicolás Ojeda, con prólogo de César San Nicolás (Universidad de Murcia). La obra, Publicidad y juventud (editorial vision libros), es de obligada consulta para todo aquél que esté interesado en los medios de comunicación y en la publicidad. MIguel Ángel fundamenta teóricamente el fenómeno de la publicidad, por lo que a través de este libro podemos llegar más allá en este binomio publicidad y juventud. ¿Por qué es la publicidad una disiciplina científica? ¿Qué se ha dicho de la juventud en la investigación de ciencias sociales? ¿Cómo representa la publicidad a los jóvenes?
Este junio de 2008, además de ajetreado, también ha sido tremendamente rico en cuestiones académicas. Por dos motivos: en primer lugar, Maite Gobantes Bilbao, profesora de comunicación escrita en la UCAM (Universidad Católica de Murcia), defendió su tesis de doctorado titulada "Fundamentos teóricos de la entrevista periodística". Defensa de tesis que fue un canto al espíritu universitario, al saber, a la necesidad de "no rendirse a las condiciones pragmáticas de nuestro tiempo" (Javier Corbalán, Universida pública de Murcia).
Además, en segundo lugar, quiero destacar la publicación del libro de MIguel Ángel NIcolás Ojeda, Publicidad y juventud, profe también en la UCAM de creatividad aplicada y gestión publicitaria. Voy por partes.
HAcía tiempo que no disfrutaba tanto en un acto académico. De verdad. Salí emocionada de la tesis de Maite Gobantes (la defendió por la facultad de filosofía, Universidad pública de Murcia), por el humanismo que allí se respiró, por la reivindicación del necesario papel que cumple la teoría, la filosofía, la reflexión en estos tiempos de técnica y de abandono reflexivo. La doctoranda estuvo brillante, tranquila, pausada. La profesora, ex-periodista o periodista "en barbecho", ha hecho a lo largo de su carrera profesional cientos de entrevistas. Este hecho le ha dado una base experiencial sobre la que ha profundizado a través de las teorías comunicológicas, a través de la filosofía, a través de la antropología... Así que no es arriesgado señalar que Maite es una de las mayores expertas en entrevista periodística que tenemos en España. Qué lujo tenerla como profesora.
Destacaron de Maite su pasión por la interdisciplinariedad: "Eres una auténtica renacentista" (José Luis Dader, Universidad Complutense de Madrid). La definieron como una renacentista... Esto es maravilloso! Se habló en este acto académico del problema de la verdad, de que "si nos deshacemos de él no tenemos nada de qué ocuparnos"(Jesús González Requena, Universidad Complutense de MAdrid). Que la inmoralidad generalizada que impera en nuestro tiempo es querer deshacerse de la filosofía, de la teoría... Que son los propios filósofos los que han demolido la verdad, concepto que en nuestros días se torna sospechoso. Y esto resulta brutal, porque tenemos verdad en tanto en cuanto apostamos por ella (González Requena ).
Maite Gobantes me recuerda a los miembros de la Escuela de Chicago, aunque en este caso con una mayor impronta filosófica (aquellos sociológica)... Periodistas que tras el ejercicio profesional llegan a la universidad y completan su experiencia con una buena formación en saber teórico/sociológico/humanístico. La situación contraria, es decir, la de aquellos profesionales que llegan a la universidad sin mayor formación académica, también salió a colación en la tesis de Maite. La formación en nuestras facultades se ha visto muy mermada porque, en palabras de JOsé Luis Dader, durante décadas el profesorado-profesional ha convertido "las aulas de docencia en periodismo en una constante repetición de rutinas periodísticas". Y eso, así sin más, no es formación universitaria.
Lo bueno es que esto no acaba aquí. En breve, otro profe de mi departamento, Enrique Arroyas, defenderá su tesis sobre la fundamentación teórica del periodismo como foro de debate. UNa tesis menos interdisciplinar que la de Maite, pero muy muy en la línea. Hacer teoría sobre el periodismo, de nuevo, experiencia profesional y formación teórica, de nuevo la sombra de la Escuela de Chicago. Os tendré al tanto de esto.
Pero ha habido en este mes de junio una segunda buena nueva académica: la publicación de la tesis de doctorado de Miguel Ángel Nicolás Ojeda, con prólogo de César San Nicolás (Universidad de Murcia). La obra, Publicidad y juventud (editorial vision libros), es de obligada consulta para todo aquél que esté interesado en los medios de comunicación y en la publicidad. MIguel Ángel fundamenta teóricamente el fenómeno de la publicidad, por lo que a través de este libro podemos llegar más allá en este binomio publicidad y juventud. ¿Por qué es la publicidad una disiciplina científica? ¿Qué se ha dicho de la juventud en la investigación de ciencias sociales? ¿Cómo representa la publicidad a los jóvenes?
De nuevo, lo bueno es que esto no acaba aquí, ya que el autor va a publicar una segunda obra en la que recogerá el análisis empírico que hizo para su tesis sobre la representación de los jóvenes en la publicidad. Teoría y práctica del fenómeno simbólico publicitario.
El otro día recuerdo que estuve vigilando un examen a mis antiguos alumnos de publicidad y mientras ojeaba el libro de Nicolás Ojeda pensaba que la obra debería ser de lectura obligatoria para todos ellos. En fin, tiempo al tiempo.
miércoles, junio 04, 2008
¿Es la persona un fin o un medio?
Ando estos días preparando un artículo para el especial de Razón y Palabra que coordina Marta Rizo y que lleva por título "Filosofía y Comunicología" (saldrá con los artículos aceptados para publicación en julio de 2008, creo). Mi propuesta es la de recuperar el pensamiento de algunos "filósofos del diálogo" para que entendamos mejor la comunicación interpersonal y nuestra relación con los demás. O lo que es lo mismo. Utilizar el pensamiento de los Buber, Mounier o Marcel para fundamentar la parte más "humana" de la comunicología. Cada vez me interesa más esto, el otro, la persona como tal... Aunque sé que no puedo detenerme mucho en estos menesteres, que al final me desvío en exceso de la comunicación y termino leyendo a Kant.
Y a esto iba. De cara a entender mejor al otro, que para Buber es una prolongación de mi propio yo, dice Kant que el hombre es un valor absoluto, es un fin en sí mismo y un fin objetivo, lo que implica que sirve este principio para toda la humanidad. De esta cuestión, se deriva un imperativo práctico: “Obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio” (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, año 1998, página 104).
Y a esto iba. De cara a entender mejor al otro, que para Buber es una prolongación de mi propio yo, dice Kant que el hombre es un valor absoluto, es un fin en sí mismo y un fin objetivo, lo que implica que sirve este principio para toda la humanidad. De esta cuestión, se deriva un imperativo práctico: “Obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio” (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, año 1998, página 104).
Ahora me pregunto cómo solemos tratar a los demás, si de manera desinteresada o, por el contrario, con un propósito concreto: el alcanzar un fin determinado.
miércoles, mayo 28, 2008
Infarto e infarto social: las enfermedades de la (pos)modernidad
Veía el otro día en la 2 noticias la entrevista a José Luis Sampedro con motivo de su último libro, La ciencia y la vida, escrito con el científico Valentín Fuster. El libro recoge las conversaciones de ambos pensadores sobre la vida, la sociedad, la ciencia. Puedes leer el Capítulo I .
El caso es que me llamó la atención cómo Sampedro señalaba que la sociedad actual vive acelerada y "se está infartando", al igual que el propio organismo humano puede sufrir un colapso de este tipo. Teniendo en cuenta que el infarto es propio de la modernidad (apunta Fuster en el capítulo I que hace 500 años esa enfermedad no existía), el infarto social sería posiblemente la enfermedad por excelencia que padece el conjunto de la sociedad occidental.
También me gustó la crítica de Sampedro al sistema educativo, que no provoca la reflexión, que no propicia la sana acción del pensar. No va desatinado el académico. Es más, se queda corto si pensamos en la convergencia de Bolonia y en la reforma de nuestros planes de estudio, donde la universidad se está convirtiendo en una formación profesional de ciclo largo. Pero no hay por qué temer nada. Como todo, volverá algún día la universidad a su orientación originaria, volverá la vocación humanística, cultural, teórica. En Estados UNidos ya se está haciendo. Así que de momento, quizá lo mejor sea marcharse al otro lado del Atlántico. Esto me llama la atención, que sea Europa, España, la cuna de la universidad, donde se fraguó todo (concretamente en la Universidad de Salamanca), el sitio que más niega el espíritu universitario. Tiempo al tiempo.
Os dejo un par de recursos interesantes. Por un lado la entrevista de la 2 noticias; por el otro algunos párrafos copiados y pegados del capítulo I de la obra La Ciencia y la vida. Sale a colación un tema de sumo interés: la pasividad del hombre contemporáneo y el frenesí propio de la sociedad posmoderna.
El caso es que me llamó la atención cómo Sampedro señalaba que la sociedad actual vive acelerada y "se está infartando", al igual que el propio organismo humano puede sufrir un colapso de este tipo. Teniendo en cuenta que el infarto es propio de la modernidad (apunta Fuster en el capítulo I que hace 500 años esa enfermedad no existía), el infarto social sería posiblemente la enfermedad por excelencia que padece el conjunto de la sociedad occidental.
También me gustó la crítica de Sampedro al sistema educativo, que no provoca la reflexión, que no propicia la sana acción del pensar. No va desatinado el académico. Es más, se queda corto si pensamos en la convergencia de Bolonia y en la reforma de nuestros planes de estudio, donde la universidad se está convirtiendo en una formación profesional de ciclo largo. Pero no hay por qué temer nada. Como todo, volverá algún día la universidad a su orientación originaria, volverá la vocación humanística, cultural, teórica. En Estados UNidos ya se está haciendo. Así que de momento, quizá lo mejor sea marcharse al otro lado del Atlántico. Esto me llama la atención, que sea Europa, España, la cuna de la universidad, donde se fraguó todo (concretamente en la Universidad de Salamanca), el sitio que más niega el espíritu universitario. Tiempo al tiempo.
Os dejo un par de recursos interesantes. Por un lado la entrevista de la 2 noticias; por el otro algunos párrafos copiados y pegados del capítulo I de la obra La Ciencia y la vida. Sale a colación un tema de sumo interés: la pasividad del hombre contemporáneo y el frenesí propio de la sociedad posmoderna.
Extractos de la obra La ciencia y la vida.
Sampedro:
"Yo veo la sociedad en la misma
forma de estado de riesgo del que tú hablas en relación
con la salud; hablas de desequilibrio, de inquietud, de incertidumbre
por la enfermedad. Bueno, la sociedad actual tiene,
no ya incertidumbre, tiene miedo. A mí me asombra,
verdad, que la sociedad del país más poderoso y con la mayor
potencia militar del mundo, tenga miedo. Y lo tiene" (página 27).
Fuster:
"Estamos viviendo en un mundo muy acelerado en el que,
como contrapartida, el hombre está actuando de una manera
muy pasiva. En otras palabras, es un mundo súper acelerado
en el que no hay tiempo para la reflexión; simplemente
parece que todos debemos subir al tren, sin saber cuál es el
destino y cuanto más rápido, mejor" (página 27).
"Lo que más me preocupa no es que esta sociedad
entre en infarto, lo que más me preocupa es el sistema extrañamente
pasivo en el que está entrando la sociedad. Los
niños ya no corren, solamente miran las computadoras, están
continuamente con los teléfonos móviles y juegos electrónicos
o frente al televisor. Se está configurando una sociedad
que no se mueve, una sociedad en la que te consumes
sin tan siquiera darte cuenta de ello" (página 29).
Sampedro:
"Yo veo la sociedad en la misma
forma de estado de riesgo del que tú hablas en relación
con la salud; hablas de desequilibrio, de inquietud, de incertidumbre
por la enfermedad. Bueno, la sociedad actual tiene,
no ya incertidumbre, tiene miedo. A mí me asombra,
verdad, que la sociedad del país más poderoso y con la mayor
potencia militar del mundo, tenga miedo. Y lo tiene" (página 27).
Fuster:
"Estamos viviendo en un mundo muy acelerado en el que,
como contrapartida, el hombre está actuando de una manera
muy pasiva. En otras palabras, es un mundo súper acelerado
en el que no hay tiempo para la reflexión; simplemente
parece que todos debemos subir al tren, sin saber cuál es el
destino y cuanto más rápido, mejor" (página 27).
"Lo que más me preocupa no es que esta sociedad
entre en infarto, lo que más me preocupa es el sistema extrañamente
pasivo en el que está entrando la sociedad. Los
niños ya no corren, solamente miran las computadoras, están
continuamente con los teléfonos móviles y juegos electrónicos
o frente al televisor. Se está configurando una sociedad
que no se mueve, una sociedad en la que te consumes
sin tan siquiera darte cuenta de ello" (página 29).
martes, mayo 20, 2008
Ya lo tengo, es mío: soy premio extraordinario de doctorado
Estaba yo esta mañana revisando exámenes cuando he recibido la maravillosa llamada-noticia: me han dado el premio extraordinario de doctorado. UNa mención para mi tesis que me hace mucha, muchísima ilusión, por el tema (teorías de la comunicación) y por el perfil de mi trabajo, enteramente teórico.
Tras salir del despachito en el que estaba a comunicárselo a dos buenas amigas (las profes Marcela y Maite) que se encontraban en la sala de al lado y tras gritar y aplaudir con ellas, he avisado de la buena nueva, por este orden: a mi madre; a mi madrina; a mi maestro; a mis mejores amigos; a mis hermanas y a los profes de mi departamento (bueno, aunque sólo a dos, que el resto no estaba). Como no podía ser menos, queda dicho también en mi blog (tengo todavía que ir a recoger los certificados)
Este premio no es sólo mío. Sí, vale, esto es lo típico que se dice, pero es verdad. Este premio también es de mi maestro y amigo, Miquel Rodrigo Alsina, por ser la persona más determinante en mi carrera académica y, por ende, en mi vida personal.
BUeno, pues eso, que al final me he llevado mi premio :-)
lunes, mayo 19, 2008
Mayo del 68: otra mirada
Como sabéis, estamos celebrando el 40 aniversario de la revolución de mayo del 68, momento histórico en el que estudiantes franceses se rebelaron contra el orden establecido.NOrmalmente, miramos este acontecimiento con un cierto halo de nostalgia, de valentía que ya hemos perdido, de lucha por las libertades que hoy se nos presenta como algo impensable (¿estudiantes contra el gobierno?)... Y siendo cierto todo eso, hay otras lecturas de mayo del 68 que no son tan benévolas con la revolución estudiantil. Creo que tras todo lo difundido durante estos días, uno de los artículos, en mi opinión, más acertados ha sido el que Alfa y Omega publicaba en un especial el pasado 15 de mayo. Me quedo con el primer artículo, el que abría el especial, titulado Cuarenta años de desasosiego... El resto de crónicas y reportajes carecen del rigor del análisis histórico pues se centran en aspectos, sobre todo morales, que deslucen bastante la reflexión sobre lo acontecido en el París del siglo XX.
Cuarenta años de desasosiego comienza con muy mal pie, es cierto. Los dos primeros párrafos son tremendamente demagógicos. Una vez superado ese primer tramo (o mal trago) hay algunas citas que quiero recoger a modo de resumen. En cursvia mi comentario sobre la cita en cuestión.
- Gabriel Albiac, catedrático de filosofía de la Universidad Complutense de MAdrid: «El 68 es un movimiento que se quedó en el vacío. Se habían cumplido todas las condiciones para la toma del poder, y a lo que se llegó fue a una especie de ausencia de poder, como si todas aquellas hipótesis sobre la revolución no hubieran concluido en nada. El 68 cierra todo el gran ciclo de las ilusiones revolucionarias, iniciado ya en el XIX, y lo hace sobre la constatación del vacío. Lo más característico del 68 es la idea de la confrontación con el Estado, con el poder. Supuso la fantasía de estar en la antesala misma de la desaparición del Estado para, a continuación, asentarse sobre la nada. Sin duda, se puso el acento en un elemento de destrucción. El 68 es una especie de revolución sin desenlace: está claro qué es lo que destruye, pero no lo que construye».
Realmente, mayo del 68 no fue un movimiento para hacerse con el poder político, por eso es posible que cayera en algunas contradicciones internas. NO quiso hacerse con el poder, pero una vez derrocado el sistema autoritario alguien tendría que hacerse cargo de la situación. Aquí es donde entra en juego el vacío que señala Albiac.
- "En total, tres semanas de enfrentamientos con el objetivo de minar toda forma de autoritarismo, desde los exámenes universitarios hasta la Presidencia de la República. Todo se puso en cuestión: la autoridad, la familia, la Iglesia... Algunas de las pintadas que se hicieron famosas por aquellos días fueron: Prohibido prohibir; El aburrimiento es contrarrevolucionario; La imaginación al poder; Seamos realistas: pidamos lo imposible; Mis deseos son la realidad".
Me gusta este fragmento del artículo. ¿Podemos decir que la posmodernidad comienza en mayo del 68? NO sería excesivamente arriesgado. La negación de valores netamente modernos en pos de la libertad total, en pos del ¿libertinaje? podría ser el pistoletazo de salida de la nueva era. Ahora bien, no serían posmodernas los deseos de carácter utópico que inspiraron la revolución.
- Michel Houellebecq, novelista: «El 68 no fue un golpe de Estado exitoso de la juventud, sino un golpe de Estado fracasado del marxismo».
- Esta cita no tiene desperdicio, trata de resonder a la cuestión de cómo se vive el 68 en la España franquista. Habla Alejandro Llano, catedrático de matefísica de la UNiversidad de Navarra: «En España, la revolución del 68 estuvo cargada de implicaciones políticas. Los estudiantes que en ella participamos -al menos, muchos de nosotros- nos movilizamos en primer término contra la dictadura. Hubo muchas detenciones, encarcelamientos, expedientes de expulsión de las universidades, interrupción de las prórrogas militares y envíos forzosos al norte de África. Los sectores más genuinamente democráticos nos vimos rechazados de la vida política tanto por unos como por otros. Los izquierdistas sospechaban de nosotros y los franquistas nos perseguían con especial dureza. Aunque en el plazo corto prevalecieron los demócratas moderados, ha sobrevenido la dominación política del PSOE, fomentada -o, al menos, facilitada- por la miopía política de la derecha conservadora. La derecha actual -también la que parece más cercana al cristianismo- acusa una preocupante insensibilidad cultural y social, que hace temer que el cambio político tarde todavía en producirse. La necesidad más apremiante es entender Mayo del 68. José Luis Rodríguez Zapatero lo ha intentado; quienes se han tomado en broma sus planteamientos políticos ya han visto cómo les ha ido. No se puede ignorar la Historia, y menos la reciente. La interpretación que Zapatero hace del 68 es, claramente, una interpretación inmoralista y relativizante, pero indudablemente eficaz. En cambio, los políticos de la oposición se ríen del 68 y de sus implicaciones culturales, y así les va».
Nada que añadir. En España, como nos sucede con otras muchas realidades, todavía no nos hemos enterado de lo que fue mayo del 68. Así que nos cuenten lo que nos cuenten sobre aquello, será bienvenido...
viernes, mayo 16, 2008
Lipovetsky y Bergman frente a frente
Sí, sí, ya sé que tienen poco que ver estos dos autores. El filósofo posmoderno francés frente al cineasta moderno sueco, pero estas son las últimas conferencias a las que he ido y como me han encantado, pues me he dicho que por qué no colocarlas juntas. Sale aquí a flote mi vena posmoderna, juntando realidades y pensamientos tan dispares...
En primer lugar Lipovetsky en el sos 4.8 . Hace ya dos semanas, siento el retraso... Lo bueno de esto que voy a decir es que no es carne de blog, es decir, que aunque pasen meses y años no caducará, jeje. POr cierto, Eva acaba de hacer una interesante reseña a su libro la Metamorfosis de la cultura liberal. Junto a Lipovetsky, Vattimo, pero a mí me gustó más el primero, principalmente porque este último improvisó su conferencia y, sin embargo, el francés presentó un discurso muy redondo, cerrando la cuestión que había planteado al comienzo. Y esto se agradece.
¿Cuál fue la clave de su conferencia? El pensador trató de responder a la pregunta de si somos felices en esta cultura capitalista hipermoderna, que es la cultura de la pasión por el bienestar, de la sensación, de la emoción, del consumo individualista, pero no solamente del consumo de objetos (más propio de la etapa anterior capitalista, "sociedad de consumo de masas" en palabras del autor), sino del consumo de experiencias. Esto nos suena y mucho. De ello, han hablado Anthony Giddens y Jeremy Rifkin, entre otros. Consumimos mucho y cada vez más lo hacemos solos. la gente vive más o menos feliz, pero nunca antes hubo tanta ansiedad, tantas tentativas de suicidio. ¿POr qué, por qué en esta cultura tan "divertida", en la cultura de la revolución sexual, la gente no termina de ser feliz? POr el individualismo imperante en la sociedad contemporánea. El hombre es un ser incompleto, necesita del otro para alcanzar su plenitud. "Sin el otro no soy nada".
Ahora bien, no demonicemos el consumo, no hay que criticarlo, sí a sus excesos. La felicidad debe combinar superficialidad y profundidad. ¿Cuál es entonces la solución, teniendo en cuenta que el individuo posmoderno carece de dicha profundidad? Proporcionar un nuevo equilibrio, ofrecer a la gente pasiones que movilicen sus vidas (trabajo, deporte...). La solución parece algo pobre. No terminamos de ser felices porque consumimos mucho y solos y sabemos que la felicidad está en el otro (esto es muy personalista, muy Buber y Mounier, por otro lado). Que la solución sea potenciar valores, para mí, igualmente materiales nos sumerge en una contradicción interesante. ¿Y la espiritualidad? ¿No puede ser que esa profundidad de la que habla Lipovetsky esté en la culitivación del alma? Sea cultura, sea filosofía, sea filantropía, sea meditación, sea religión... En fin, esto para otro día.
A otra cosa. Ahora entro con el ciclo de cine sobre Ingmar Bergman. Merece la pena dedicar una tarde entera a la conferencia inicial, a la proyección de la peli y al coloquio posterior. Mis buenos amigos Pedro Jesús Teruel y Pablo Cano han organizado unas jornadas cinematográficas de un altísimo nivel. El otro día asistí a la proyección de La Vergüenza, obra magistral que recrea un enfrentamiento bélico. Lo más maravilloso de todo es la mirada de Bergman, que no señala buenos o malos, vencedores o vencidos. NO sabemos el lugar o la fecha, sólo vemos la condición humana en una situación extrema. La conferencia inicial de Pablo, muy buena, sobre la utilización del espacio como recurso narrativo, cómo el espacio en Bergman es casi casi un actor más de la escena (espacios para la soledad, para la tristeza, para la incomunicación, para la desesperación, para la muerte...). Filosofía y cine unidos de la mano. Excelente.
martes, mayo 06, 2008
Nuevas tecnologías para cambiar el mundo
¿Son las nuevas tecnologías el metarrelato de la posmodernidad? Se ha llegado a apuntar que sí, que LA CREENCIA contemporánea es la de que a través del desarrollo tecnológico podremos acabar con la pobreza en el tercer mundo o, al menos, reducir las distancias que imprimen la brecha digital.
Fran Silva, de achannel, nos ha pasado a los profes de mi departamento un reportaje publicado en la 2 noticias sobre periodismo ciudadano, implicación social y voluntariado a través de la red. Lo que motiva todo esto, también la aparición de Fran Silva en la 2 noticias ( :-) ), es el I premio periodista ciudadano, donde los mejores reportajes enviados a Bottup serán incluidos en los informativos más alternativos de la televisión española. Porque quizá sí que sea posible construir un mundo mejor.
Fran Silva, de achannel, nos ha pasado a los profes de mi departamento un reportaje publicado en la 2 noticias sobre periodismo ciudadano, implicación social y voluntariado a través de la red. Lo que motiva todo esto, también la aparición de Fran Silva en la 2 noticias ( :-) ), es el I premio periodista ciudadano, donde los mejores reportajes enviados a Bottup serán incluidos en los informativos más alternativos de la televisión española. Porque quizá sí que sea posible construir un mundo mejor.
aquí os dejo el vídeo
lunes, mayo 05, 2008
Mayo del 2008
En mayo del 2008 me dí cuenta de que me cuesta asimilar mis experiencias y , por lo tanto, me cuesta aprender de ellas. Ya dicen que somos los únicos animales ( sí ,es que somos animales) del planeta ,que tropiezan dos veces en la misma piedra.
Yo no tropiezo , voy de morros.
En mayo del 2008, es mi cumpleaños, este año 28 , que rima con bizcocho y con chocho.
En mayo del 2008 estoy enamorada y sigo siendo amor.
En mayo del 2008 vivo en Granada, ciudad de poetas, artistas, estudiantes, hipiies y guiris.
En mayo del 2008 sigo siendo estudiante, sigo siendo mujer, sigo teniendo las mismas inquietudes o más y sigo queriendo ser un poco molesta para los autoritarismos y las doctrinas ideológicas-religiosas y /o políticas.
Sigo en el mismo cuerpo pero mi cuerpo no es el mismo. Sigo enanorada de los perros, los caballos, los delfines, las estrellas y los caballitos de mar y de la vida, sobre todo de la vida.
Sí. Sigo enganchada a la vida. Hubo momentos que deseé abandonarla porque pensé que solo imjpregnándome del odio sería capaz de amar sin límites ... eso creía.
En mayo del 2008 se conmemora el Mayo Francés del 68, en el que estudiantes burgueses iniciaron una la revolución cultural, social y política de la que bebieron unos cuantos.
Yo no sé , otra vez, qué caralho celebramos o conmemoramos. Si los estudiantes universitarios somos cada día más pasotas, si siguen mandando los mismos, si un gran número de docentes que dan clases en la universidad sellan sus labios, no denuncian y se refugian en " no se puede hacer nada"
No es justo. Debemos luchar con el pensamiento, la palabra y la acción.
Os dejo un video del mayo del 68. Empapaos de heroísmo, brillatez y pasión por la vida.
Susana Torres Neila.
Nací en mayo , el 25 del 80 y ójala hubiese vivido ese tiempo y es que lo eché de menos al llegar a la universidad.
Yo no tropiezo , voy de morros.
En mayo del 2008, es mi cumpleaños, este año 28 , que rima con bizcocho y con chocho.
En mayo del 2008 estoy enamorada y sigo siendo amor.
En mayo del 2008 vivo en Granada, ciudad de poetas, artistas, estudiantes, hipiies y guiris.
En mayo del 2008 sigo siendo estudiante, sigo siendo mujer, sigo teniendo las mismas inquietudes o más y sigo queriendo ser un poco molesta para los autoritarismos y las doctrinas ideológicas-religiosas y /o políticas.
Sigo en el mismo cuerpo pero mi cuerpo no es el mismo. Sigo enanorada de los perros, los caballos, los delfines, las estrellas y los caballitos de mar y de la vida, sobre todo de la vida.
Sí. Sigo enganchada a la vida. Hubo momentos que deseé abandonarla porque pensé que solo imjpregnándome del odio sería capaz de amar sin límites ... eso creía.
En mayo del 2008 se conmemora el Mayo Francés del 68, en el que estudiantes burgueses iniciaron una la revolución cultural, social y política de la que bebieron unos cuantos.
Yo no sé , otra vez, qué caralho celebramos o conmemoramos. Si los estudiantes universitarios somos cada día más pasotas, si siguen mandando los mismos, si un gran número de docentes que dan clases en la universidad sellan sus labios, no denuncian y se refugian en " no se puede hacer nada"
No es justo. Debemos luchar con el pensamiento, la palabra y la acción.
Os dejo un video del mayo del 68. Empapaos de heroísmo, brillatez y pasión por la vida.
Susana Torres Neila.
Nací en mayo , el 25 del 80 y ójala hubiese vivido ese tiempo y es que lo eché de menos al llegar a la universidad.
martes, abril 29, 2008
S.O.S 4.8: relectura fugaz de Vattimo y Lipovetsky
Llega el festival Murcia SOS 4.8. Uno de los eventos con los que dará comienzo es la doble conferencia de Gianni Vattimo y Gilles Lipovestky, el viernes 2 de mayo en el auditorio, de 12.00 a 15.00 horas. Toca relectura rápida de "la sociedad transparente" y "la era del vacío", que con los años (los leí allá por 2003) sólo recuerdas lo esencial y olvidas algunos matices. maldita memoria, ojalá no olvidara nunca nada. Bueno, voy a ver si me da tiempo. Según recoge voces http://sos48.com/es/ ofrecerán una visión pesimista de la sociedad contemporánea. Veremos a ver cómo encaja esto con otras de sus líneas de pensamiento en las que se han aproximado a la sociedad posmoderna de manera más optimista.
Si me da la vida, dejaré algunas reflexiones por aquí, para los que estén interesados en el tema.
lunes, abril 28, 2008
Yo no sé ná.
Herman@s :
Se hace camino al andar y se pisan inevitablemente otras huellas al caminar.
Vaya, esta canción lleva más de 10 años sonando en mi corazón.
Recuerdo que cuando me fui a estudiar a Portugal con una de esas bien llamadas becas orgasmus, mi amada amiga Carmen ( profesora de Yoga y pedagoga) me regaló un libro de Jorge Bucay. La dedicatoria del libro era:
" Caminante no hay camino...
siempre estaré contigo Susana.
Te quiero.)
Los meses que pasé en Coimbra inyectaron facetas nuevas en mi personalidad que desconocía, entre ellas: que bailaba con una energía especial que nacía de lo más profundo y oscuro de mi interior, que podía aprender un idioma con relativa facilidad ...en un par de semanas entendía perfectamente el portugués y en un mes lo hablaba con sufiente fluidez. Recuerdo que mis compañeros de casa se divertían al verme "falar" con los chicos "pretinhos" de Cabo Verde. Fueron dias de intensa alegría, de intensas borracheras , de intensos momentos de pasión y sobretodo mucha mucha risa. Muito fixe!!. Pero claro, también hubo momentos de hastío, por áquel entonces yo teorizaba sobre la vida, sobre los sentimientos y emociones ...era un subproducto mental creado por mi familia, la educación, los mass-media..por entonces quería ser una gran periodista o escritora...quizá directora de cine...o bailarina...proyectaba mi futuro con tal ahínco que olvida mi presente, mi AHORA.
Pero algo cambió.
Una tarde recibí una llamada. Era mi madre , y por su voz supe que las tinieblas otra vez habían tocado lo que más amo en este mundo: a mi familia.
Mi tio Pedro falleció en un accidente de coche en el desierto del Sáhara. Mi tío era ( ¿es?) una persona mágica. Comerciante, escritor, investigador, aventurero, cineasta... Y había muerto. Y otra vez me pregunté ¿Qué es esto de la muerte? ¿Qué es lo que pasa? ¿Por qué yo sigo sintiéndolo tan cerca? ¿Por qué estoy sintiendo este vacío y ausencia?
El año anterior, en el mismo mes, un loco de 22 años atropelló de muerte a mi mejor amigo, que curiosamente se llamaba también Pedro, Pedrito. Esto es verdad, la ficción la dejo para los que les interesan más los videojuegos, el cine comercial americano del siglo XX y todas ( con perdón y respeto) esas mierdas.
Caminante no hay camino...
Soy de las que creen que las casualidades no existen. Creo que todo alberga una causalidad y tras haber aprendido algo sobre mecánica cuántica, cada día estoy más convencida.
Soy una chica apasionada de las letras aunque a veces las deteste, por la cantidad de conceptos que encierran y porque lo etéreo no se puede describir, al igual que nunca podré plasmar que siento cuando abrazo a mi perro, que se llama Quo y es la hostia.
Todavía hoy no he descifrado estas causalidades... Bueno, un poco, pero esto me lo guardo pá mi. Una semana antes de que mi tio falleciera me envió un email pidiéndome que corrigiera y editara su último libro. Quería que fuera yo la que leyese su historia. Él pasó más de 20 años entre África y las Islas Canarias y lógicamente tenía mucho que decir. He leído cuatro páginas del borrador de su libro. No puedo seguir, quizás porque pienso que a este caminante de barba oscura y ojos amorosos todavía le quedaban caminos que andar y que amar...
Mi hermano mayor dice que no aprovecho el tiempo, que debería escribir y trabajar
(odio esta palabra) más. Y yo le pregunto si realmente sabe qué es el tiempo y si todavía cree en las estrellas que cree ver por la noche abrazado a su amada.
Él me mira y calla.
No me toquéis los ovarios, sin perdón, ni respeto. Déjadme ser que yo ya sabré cuál es el momento porque lo sentiré. Entonces no podré dejar de escribir y de crear.
¿Sabes tú acaso por qué estás aquí? ¿Sabes qué viniste a cumplir?- ¿Te has preguntado por qué pertences al 20 % de la población que no le falta comida, ni agua, ni techo? ¿Sabes cuál es el poder de tu mente? ¿Sabes que creas la realidad? ¿Sabes de qué estás compuesto? ¿Sabes qué es Rainbow?
Qué lindo saber que caminas sin hacer nada productivo para la sociedad... ja ja, es genial. Perdonadme por ser tan irónica e incluso cínica pero es que aunque sé que soy una ignorante me reconozco consciente y eso, mola.
Anda, no he contao nada de lo que quería...
Salud, abrazos y amor.
Se hace camino al andar y se pisan inevitablemente otras huellas al caminar.
Vaya, esta canción lleva más de 10 años sonando en mi corazón.
Recuerdo que cuando me fui a estudiar a Portugal con una de esas bien llamadas becas orgasmus, mi amada amiga Carmen ( profesora de Yoga y pedagoga) me regaló un libro de Jorge Bucay. La dedicatoria del libro era:
" Caminante no hay camino...
siempre estaré contigo Susana.
Te quiero.)
Los meses que pasé en Coimbra inyectaron facetas nuevas en mi personalidad que desconocía, entre ellas: que bailaba con una energía especial que nacía de lo más profundo y oscuro de mi interior, que podía aprender un idioma con relativa facilidad ...en un par de semanas entendía perfectamente el portugués y en un mes lo hablaba con sufiente fluidez. Recuerdo que mis compañeros de casa se divertían al verme "falar" con los chicos "pretinhos" de Cabo Verde. Fueron dias de intensa alegría, de intensas borracheras , de intensos momentos de pasión y sobretodo mucha mucha risa. Muito fixe!!. Pero claro, también hubo momentos de hastío, por áquel entonces yo teorizaba sobre la vida, sobre los sentimientos y emociones ...era un subproducto mental creado por mi familia, la educación, los mass-media..por entonces quería ser una gran periodista o escritora...quizá directora de cine...o bailarina...proyectaba mi futuro con tal ahínco que olvida mi presente, mi AHORA.
Pero algo cambió.
Una tarde recibí una llamada. Era mi madre , y por su voz supe que las tinieblas otra vez habían tocado lo que más amo en este mundo: a mi familia.
Mi tio Pedro falleció en un accidente de coche en el desierto del Sáhara. Mi tío era ( ¿es?) una persona mágica. Comerciante, escritor, investigador, aventurero, cineasta... Y había muerto. Y otra vez me pregunté ¿Qué es esto de la muerte? ¿Qué es lo que pasa? ¿Por qué yo sigo sintiéndolo tan cerca? ¿Por qué estoy sintiendo este vacío y ausencia?
El año anterior, en el mismo mes, un loco de 22 años atropelló de muerte a mi mejor amigo, que curiosamente se llamaba también Pedro, Pedrito. Esto es verdad, la ficción la dejo para los que les interesan más los videojuegos, el cine comercial americano del siglo XX y todas ( con perdón y respeto) esas mierdas.
Caminante no hay camino...
Soy de las que creen que las casualidades no existen. Creo que todo alberga una causalidad y tras haber aprendido algo sobre mecánica cuántica, cada día estoy más convencida.
Soy una chica apasionada de las letras aunque a veces las deteste, por la cantidad de conceptos que encierran y porque lo etéreo no se puede describir, al igual que nunca podré plasmar que siento cuando abrazo a mi perro, que se llama Quo y es la hostia.
Todavía hoy no he descifrado estas causalidades... Bueno, un poco, pero esto me lo guardo pá mi. Una semana antes de que mi tio falleciera me envió un email pidiéndome que corrigiera y editara su último libro. Quería que fuera yo la que leyese su historia. Él pasó más de 20 años entre África y las Islas Canarias y lógicamente tenía mucho que decir. He leído cuatro páginas del borrador de su libro. No puedo seguir, quizás porque pienso que a este caminante de barba oscura y ojos amorosos todavía le quedaban caminos que andar y que amar...
Mi hermano mayor dice que no aprovecho el tiempo, que debería escribir y trabajar
(odio esta palabra) más. Y yo le pregunto si realmente sabe qué es el tiempo y si todavía cree en las estrellas que cree ver por la noche abrazado a su amada.
Él me mira y calla.
No me toquéis los ovarios, sin perdón, ni respeto. Déjadme ser que yo ya sabré cuál es el momento porque lo sentiré. Entonces no podré dejar de escribir y de crear.
¿Sabes tú acaso por qué estás aquí? ¿Sabes qué viniste a cumplir?- ¿Te has preguntado por qué pertences al 20 % de la población que no le falta comida, ni agua, ni techo? ¿Sabes cuál es el poder de tu mente? ¿Sabes que creas la realidad? ¿Sabes de qué estás compuesto? ¿Sabes qué es Rainbow?
Qué lindo saber que caminas sin hacer nada productivo para la sociedad... ja ja, es genial. Perdonadme por ser tan irónica e incluso cínica pero es que aunque sé que soy una ignorante me reconozco consciente y eso, mola.
Anda, no he contao nada de lo que quería...
Salud, abrazos y amor.
viernes, abril 25, 2008
Fin de curso (para mí, claro)
Ya he terminado el curso en lo que a docencia se refiere. Ya está, finiquitado. Bueno, semi-finiquitado. Me quedan por corregir montañas de exámenes y trabajos. Es decir, muchas horas leyendo textos. No sé, la verdad es que da pena abandonar los cursos después de todo el año. Además, piensas "madre mía! la próxima vez, tendré que volver a partir de cero, ahora que la gente ha cogido la onda, ahora que empiezo a ver vuelos teóricos"... Es el eterno retorno. Pero bien. El balance ha sido bueno: dos a uno, es decir, dos cursos muy muy bien, otro no tanto, quizá regular. Este año no me he despedido (siempre lo he hecho). No he querido hacerlo, no, no tocaba. Sólo con una clase he cerrado el curso de manera diferente (tenía pensado hacerlo con otra más, pero no he visto el momento, ni la ocasión). Había poca gente, muy nerviosa, así que les he propuesto una "técnica de relajación", la escucha, al final de la clase, de una canción-reflexión de la mano de Antonio Machado y su "Caminante no hay camino". No podía ser otro. Les decía a mis alumnos que ya están en camino, que como dice el poema, el camino no está escrito, que se hace andándolo. Que recorran su propio camino, que no dejen que nadie se lo dé hecho. Que recorran el camino y que lo hagan bien, siendo libres, sintiéndose libres, cultivándose íntegramente. Les decía que no abandonen nunca el mundo de la cultura y de la reflexión teórica, que de esa manera siempre pensarán libremente. Sin manipulaciones, ni maniqueísmos que valgan. Quizá he dicho mucho. No sé. Aquí os dejo "Cantares", con Sabina y Serrat. Abajo la transcripción de la canción, del poema.
Antonio Machado
Caminante no hay camino
Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.
Nunca persequí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...
Nunca perseguí la gloria.
Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...
Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso...
Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso...
Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso.
martes, abril 22, 2008
Ciencia y literatura: ¿contradicción?
Me ha dado últimamente por comenzar los artículos científicos que escribo con una cita sacada de la literatura. No sé, por empezar diferente, de manera más atractiva (claro, atractiva para mí) y porque creo que si la investigación en comunicación renuncia a la vena humanística, apaga y vámonos. Si la comunicacion, que es EL HECHO HUMANO por excelencia no es humanística, realmente no entiendo nada.
Pero también cabe la posibilidad de que no sea un error esta vena humanístico-teórica que me tiene removido el espíritu desde aquél año 2001 en el que comencé con toda esta historia de la investigación. Sí, quizá los que están equivocados son esos otros que tratan de reducir la comunicación al dato objetivo y matemático. Qué aburrimiento. Siempre con lo mismo. Menuda batalla contra gigantes. Batalla perdida, obviamente, que D. Quijote pretendía derribar los molinos de viento cabalgando sobre su fiel rocinante. Más aburrimiento todavía (por lo del embate perdido). A veces creo que hubiera sido mucho más sencillo haberme dedicado a un trabajo mecánico, haber sido una pieza más de una cadena de montaje. El otro día charlaba con una buena amiga y observábamos a jardineros del ayuntamiento plantando flores en un parque. Una maravilla, vamos. Definitivamente, en mi siguiente vida quiero ser jardinera y plantar flores. Hala, decidido.
Pero también cabe la posibilidad de que no sea un error esta vena humanístico-teórica que me tiene removido el espíritu desde aquél año 2001 en el que comencé con toda esta historia de la investigación. Sí, quizá los que están equivocados son esos otros que tratan de reducir la comunicación al dato objetivo y matemático. Qué aburrimiento. Siempre con lo mismo. Menuda batalla contra gigantes. Batalla perdida, obviamente, que D. Quijote pretendía derribar los molinos de viento cabalgando sobre su fiel rocinante. Más aburrimiento todavía (por lo del embate perdido). A veces creo que hubiera sido mucho más sencillo haberme dedicado a un trabajo mecánico, haber sido una pieza más de una cadena de montaje. El otro día charlaba con una buena amiga y observábamos a jardineros del ayuntamiento plantando flores en un parque. Una maravilla, vamos. Definitivamente, en mi siguiente vida quiero ser jardinera y plantar flores. Hala, decidido.
Pd. (post ampliado el 24-04-08). Por cierto, hablando del rey de Roma, en el portal de la comunicación me acaban de publicar la reseña que he hecho al último libro de GUCOM, titulado Comunicación, ciencia e historia, comentario que he empezado con un relato mitológico (el mito de PIGMALIÓN). La obra que he reseñado no tiene desperdicio. De verdad, creo que va a ser una de las referencias principales de las ciencias de la comunicación en los próximos años. Para saber más sobre este reciente libro, aquí tenéis la reseña
miércoles, abril 16, 2008
Vattimo, Lipovetsky y Zizek en Murcia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Increíble. Alucinante. Emocionante. Todavía no me lo creo. Festival musical-artístico-filosófico "murcia SOS 4.8". El caso es que estas macro-concentraciones, auténticos maratones musicales aderezados con todo tipo de actividades alternativas, están de moda. Pero este festival 4.8 tiene algo diferente: en él podremos disfrutar de la presencia de algunos de los pensadores más prestigiosos que han abanderado el movimiento de la posmodernidad, tales como Gianni Vattimo y Gilles Lipovetsky. Junto a los filósofos podremos escuchar a Fangoria, Chemical Brothers o Second. UNa mezcla auténticamente posmoderna. Días 2 y 3 de mayo. Para no perdérselo. Para no pensárselo. Para ir de cabeza, sin más.
UN copia y pega con más información sobre el festival (lo he sacado de la siguiente dirección http://elpesodelavida.blogspot.com/2008/02/nace-el-sos-48.html)
"El festival pretende atraer a Murcia las prácticas artísticas más dinámicas y rompedoras del panorama actual. Con una duración de 48 horas (24 horas dedicadas a la creación en directo, y 24 horas dedicadas a la exposición) esta primera edición está planteada en torno al concepto "sostenibilidad" que nos permite reflexionar y reformular la cultura visual, la democracia, la sociedad de la información, la tecno-sostenibilidad, la sociedad de consumo -CULTURA-, como también el turismo, la inmigración, el medioambiente o el urbanismo -ENTORNO- en un entorno multidisciplinar de participación entre los artistas y el público. Nuestra vocación es ser un referente europeo de vanguardia.Los días 2 y 3 de mayo de 2008, SOS 4.8 presentará propuestas transgresoras de arte contemporáneo y una programación musical de vanguardia, así como el espacio Voces, que contará con la participación de importantes figuras del mundo del arte.
CREACIÓN Y EXPOSICIÓN:
Los artistas seleccionados para participar en el festival desarrollarán su proyecto en el espacio de 24 horas, estableciendo así un diálogo "en directo" con el público asistente. En las siguientes 24 horas, se expondrán las obras producidas en el festival, además de las obras de los artistas invitados, y se realizarán happenings en directo. Un espacio expositivo urbano que convertirá la ciudad de Murcia en un núcleo artístico con visibilidad internacional.
VOCES:
Sección donde artistas e intelectuales como Gilles Lipovetsky y Slavoj Zizek compartirán con el público sus ideas acerca del tema propuesto. Mesa abierta a la participación ciudadana.
MÚSICA:
Paralelamente al desarrollo del Festival, habrá una programación nocturna con música de vanguardia, entre los cuales está la participación de CHEMICAL BROTHERS".
UN copia y pega con más información sobre el festival (lo he sacado de la siguiente dirección http://elpesodelavida.blogspot.com/2008/02/nace-el-sos-48.html)
"El festival pretende atraer a Murcia las prácticas artísticas más dinámicas y rompedoras del panorama actual. Con una duración de 48 horas (24 horas dedicadas a la creación en directo, y 24 horas dedicadas a la exposición) esta primera edición está planteada en torno al concepto "sostenibilidad" que nos permite reflexionar y reformular la cultura visual, la democracia, la sociedad de la información, la tecno-sostenibilidad, la sociedad de consumo -CULTURA-, como también el turismo, la inmigración, el medioambiente o el urbanismo -ENTORNO- en un entorno multidisciplinar de participación entre los artistas y el público. Nuestra vocación es ser un referente europeo de vanguardia.Los días 2 y 3 de mayo de 2008, SOS 4.8 presentará propuestas transgresoras de arte contemporáneo y una programación musical de vanguardia, así como el espacio Voces, que contará con la participación de importantes figuras del mundo del arte.
CREACIÓN Y EXPOSICIÓN:
Los artistas seleccionados para participar en el festival desarrollarán su proyecto en el espacio de 24 horas, estableciendo así un diálogo "en directo" con el público asistente. En las siguientes 24 horas, se expondrán las obras producidas en el festival, además de las obras de los artistas invitados, y se realizarán happenings en directo. Un espacio expositivo urbano que convertirá la ciudad de Murcia en un núcleo artístico con visibilidad internacional.
VOCES:
Sección donde artistas e intelectuales como Gilles Lipovetsky y Slavoj Zizek compartirán con el público sus ideas acerca del tema propuesto. Mesa abierta a la participación ciudadana.
MÚSICA:
Paralelamente al desarrollo del Festival, habrá una programación nocturna con música de vanguardia, entre los cuales está la participación de CHEMICAL BROTHERS".
martes, abril 15, 2008
Teoritis aguda
dedicado al que dialoga, al que piensa por sí mismo,
al que hace pensar a los demás y al que deja que le hagan pensar
- "Doctor, padezco un ataque de teoritis aguda, pienso en exceso, me gusta reflexionar, en el diálogo con el otro trato de llegar a una conclusión, creo que ese otro es igual que yo... ¿es eso grave?"
- "Sí y no. Padece usted el riesgo de estar todo el día pensando -como bien sabe, pensar en exceso no puede ser bueno- y de perder parte de su exclusividad, los otros son idiotas!!! Y usted es alguien excepcional, ha de salvar el mundo con sus aportaciones...
- "Ay! Doctor, estoy realmente preocupado. Recéteme una maravillosa fórmula para superar esta teoritis que no me deja dormir"
- "Vea mucho la tele... Pero nada de informativos, ni informe semanal, ni documentos TV, ni nada similar, mejor programas del corazón y de telerrealidad. No dialogue con la gente, monopolice la conversación y escuche solamente su propia voz, ¿acaso el otro tiene que decirle algo más interesante de lo que usted dice? Navegue mucho por internet, aunque en realidad todo lo que lea nunca superará su maravillosa locuacidad e inteligencia... Escriba relatos breves, muy breves, con poco sentido y que contengan como mínimo 5 palabras en inglés que suenen como pertencientes al mundo del ordenador. Créase el salvador de la humanidad y aumente su egolatría hasta límites insospechados... NO se pregunte el porqué de nada, no pierda el tiempo con cuestiones absurdas de ese tipo".
- "Pero doctor, ¿no corro el riesgo de quedarme ensimismado contemplando mi (horroroso) ombligo?"
- "¿Y qué? Ya le he dicho hace un momento que su ombligo es EL OMBLIGO del mundo, por lo que no tiene nada que temer.
- "No sé, mire, creo que eso me aleja del otro y de la felicidad"
- "?????? Como siga usted por ese camino está predestinado a ser como los demás, usted que es grande, usted al que todos deben rendir pleitesía...Tenga, además, en cuenta que el pensar no sirve para nada, sea usted práctico"
- "No me convence... ¿Es doctor o un impostor? Como ve, me sale la vena poética... Definitivamente, creo que es usted un ignorante y un prepotente... Pero no, no por favor, no me ponga esa cara, no se cabree conmigo. Acéptelo: me quedo con mi ataque de teoritis".
viernes, abril 11, 2008
Nueva revista de comunicación: nace "Alambre"
Me acaba de llegar el enlace para una nueva revista sobre comunicación, información y cultura. ¿Su nombre? Alambre. Tiene la siguiente dirección web http://www.revistaalambre.com/
La iniciativa está dirigida por Aníbal Ford, quien ha sido definido por Jesús Galindo como "uno de los promotores de la cultura comunicológica más activos del continente americano". En el comité asesor algunos de los comunicólogos más potentes del momento. Habrá que estar al tanto de la línea que sigue esta publicación digital.
Un saludo a todos!
La iniciativa está dirigida por Aníbal Ford, quien ha sido definido por Jesús Galindo como "uno de los promotores de la cultura comunicológica más activos del continente americano". En el comité asesor algunos de los comunicólogos más potentes del momento. Habrá que estar al tanto de la línea que sigue esta publicación digital.
Un saludo a todos!
domingo, abril 06, 2008
Identidades en la red
Recuerdo cuando abrí este blog, allá por 2005, que siempre les decía a mis alumnos que debían identificarse, que de lo contrario lo que dijeran no tendría ninguna credibilidad (por aquel entonces, mi asignatura era Tecnología de la Información, 3º de periodismo).
La verdad es que lo pasé muy bien aquellos años (empecé con dicha asignatura en 2002). La ventaja de Tecnología con respecto a Teoría de la Comunicación (esta es mi asignatura actual, 1º de ciencias de la comunicación) es que aquélla levantaba menos sospechas que ésta. Me explico (no me liaré mucho, que éste no es el tema del comentario). La Teoría es altamente sospechosa porque "no sirve para nada". Así que como no sirve lo mejor es cargársela, quitarla de en medio. Lo importante, lo realmente útil, es que los alumnos aprendan a manejar, aprendan habilidades técnicas y destrezas prácticas... Lo de la reflexión teórica, lo de pensar para ser comunicadores críticos y libres, lo de comprender la realidad que tienen ante sus narices tiene poco sentido en todo esto. Ya desde aquí y ahora anuncio la muerte de la Teoría, comienzo ya a preparar sus pompas fúnebres... A partir de la celebración de su entierro, seguiré con ELLA, obviamente, trataré de no dejarla nunca, pero mi compañera de viaje será ya un cadáver (altamente sospechoso, como siempre, pero cadáver al fin y al cabo). No me importa. Rendiré pleitesía a la memoria de mi difunta teórica.
Pero no era éste el tema del post. Lo que decía. Dar tecnología era más cómodo y sencillo, por aquello de que nadie dudaba (ni duda) de la utilidad de dicha materia. El caso es que por aquella época abogaba yo por la identificación en los blogs y recomendaba a mis alumnos que le pusieran nombre y apellidos a las páginas webs (no siempre lo conseguía, que conste).
El caso es que ahora veo que lo realmente atractivo para muchos es lo de tener una doble identidad secreta, sin revelar, en la red. Lo de identificarse es como salir del juego del anonimato, por lo que es menos divertido. Expresar con auténtica libertad y tocarle las narices a unos y a otros sin que se sepa quiénes somos. Porque en la vida real no tenemos la suficiente valentía para hacerlo o para decirlo. O simplemente porque no nos da la gana de que se nos achaque esto o lo otro. Por eso creo que los que nos identificamos llevamos las de "perder", porque discutimos-hablamos contra hombres sin rostro. Es como estar en un duelo y llevar los ojos vendados frente a tu contrincante, que te apunta directamente a la sien con todas sus capacidades de visión intactas.
A mí me sucede lo contrario, pienso en escribir sin identificarme y me da palo por el otro. Uno más de mis muchos errores. Así que no he dejado nunca un comentario anónimo, ni he publicado nunca sin mi firma... Supongo que ya es demasiado tarde para esto, por lo que seguiré dando la cara por aquí y por allá. En fin, de nuevo la deformación profesional. Y diréis que por qué escribo ahora sobre esto. Leía hace un rato un post en un blog en el que quedaban al descubierto sentimientos muy ínitmos de una (valiente) persona. Y frente a este revelar la intimidad, frente a este exponerse ante todos, la gente le contesta con anónimos (!!!). Lo dicho, sin duda, duelos desiguales.
La verdad es que lo pasé muy bien aquellos años (empecé con dicha asignatura en 2002). La ventaja de Tecnología con respecto a Teoría de la Comunicación (esta es mi asignatura actual, 1º de ciencias de la comunicación) es que aquélla levantaba menos sospechas que ésta. Me explico (no me liaré mucho, que éste no es el tema del comentario). La Teoría es altamente sospechosa porque "no sirve para nada". Así que como no sirve lo mejor es cargársela, quitarla de en medio. Lo importante, lo realmente útil, es que los alumnos aprendan a manejar, aprendan habilidades técnicas y destrezas prácticas... Lo de la reflexión teórica, lo de pensar para ser comunicadores críticos y libres, lo de comprender la realidad que tienen ante sus narices tiene poco sentido en todo esto. Ya desde aquí y ahora anuncio la muerte de la Teoría, comienzo ya a preparar sus pompas fúnebres... A partir de la celebración de su entierro, seguiré con ELLA, obviamente, trataré de no dejarla nunca, pero mi compañera de viaje será ya un cadáver (altamente sospechoso, como siempre, pero cadáver al fin y al cabo). No me importa. Rendiré pleitesía a la memoria de mi difunta teórica.
Pero no era éste el tema del post. Lo que decía. Dar tecnología era más cómodo y sencillo, por aquello de que nadie dudaba (ni duda) de la utilidad de dicha materia. El caso es que por aquella época abogaba yo por la identificación en los blogs y recomendaba a mis alumnos que le pusieran nombre y apellidos a las páginas webs (no siempre lo conseguía, que conste).
El caso es que ahora veo que lo realmente atractivo para muchos es lo de tener una doble identidad secreta, sin revelar, en la red. Lo de identificarse es como salir del juego del anonimato, por lo que es menos divertido. Expresar con auténtica libertad y tocarle las narices a unos y a otros sin que se sepa quiénes somos. Porque en la vida real no tenemos la suficiente valentía para hacerlo o para decirlo. O simplemente porque no nos da la gana de que se nos achaque esto o lo otro. Por eso creo que los que nos identificamos llevamos las de "perder", porque discutimos-hablamos contra hombres sin rostro. Es como estar en un duelo y llevar los ojos vendados frente a tu contrincante, que te apunta directamente a la sien con todas sus capacidades de visión intactas.
A mí me sucede lo contrario, pienso en escribir sin identificarme y me da palo por el otro. Uno más de mis muchos errores. Así que no he dejado nunca un comentario anónimo, ni he publicado nunca sin mi firma... Supongo que ya es demasiado tarde para esto, por lo que seguiré dando la cara por aquí y por allá. En fin, de nuevo la deformación profesional. Y diréis que por qué escribo ahora sobre esto. Leía hace un rato un post en un blog en el que quedaban al descubierto sentimientos muy ínitmos de una (valiente) persona. Y frente a este revelar la intimidad, frente a este exponerse ante todos, la gente le contesta con anónimos (!!!). Lo dicho, sin duda, duelos desiguales.
miércoles, abril 02, 2008
Concurso-blog literario
María propone en Culturaciones un concurso literario. Se trata de que, partiendo de una serie de temas comunes, cada persona que quiera participar escriba su propia historia. Después entre todos elegiremos las mejores... Esto no es nada nuevo. A finales del XIX, Mark Twain planteó un reto-concurso a sus colegas que consistía en que cada uno escribiera una historia sobre una muerte, otra sobre un matrimonio y otra sobre un misterio. Dice María que al final sólo lo hizo el propio Twain.
¿Quién se anima?
¿Quién se anima?
miércoles, marzo 26, 2008
¿Por qué escribir?
Supongo que el sentido de escribir, lo que subyace tras la publicación de libros, artículos, blogs, comentarios, etc. es la necesidad innata que tiene el hombre de comunicarse con el resto de hombres. Claro está que siempre habrá "publicaciones perversas" cuyo fines sean otros, pero ésta que comento es la razón más clara que veo tras ese trabajo intelectual de plasmar aquello que pensamos.
Escribimos para ser leídos, así que escribir a la nada, carecer de destinatarios no tiene sentido alguno. Y como el ser humano necesita del sentido, ese no tener a nadie al otro lado es lo que puede provocar que terminemos dejando la pluma y el papel.
Dicho lo dicho, pasaba el otro día por mi Universidad el representante de la editorial con la que publiqué la tesis, Tecnos, para comentarme el grado de aceptación de mi libro Las teorías de la comunicación en España: un mapa sobre el territorio de nuestra investigación (1980-2006). La cosa va bien para un libro que es universitario (la "vara de medir" obras literarias es diferente), así que yo contenta (hay en España y latinoamérica casi medio millar de personas que han leído algo de lo que yo he dicho) y la editorial también (como buena empresa, quieren correr los riesgos justos). Son dos maneras de medir el éxito o el fracaso de un libro: comunicación y pecunia, dos cara de una misma moneda (diferentes pero, al fin y al cabo, inseparables). Para el autor lo importante es ser leído, el tomar conciencia de que tu mensaje, lo que quieres transmitir, no ha caído en "saco roto". No se gana dinero escribiendo libros en el ámbito académico, sino que se trata de transmitir el conocimiento, esa es la auténtica razón de ser de todo este tinglado, si no ¿para qué narices querríamos escribir algo que no lee nadie?
Mi segundo hijo académico (el primero fue la tesis) ya ha sido objeto de tres reseñas, lo que también es bueno y de agradecer, dado que alguien se ha molestado en leerse tu obra y hacerle un comentario crítico: la primera la publicaba Marta Rizo en el portal de la comunicación; la segunda, Daniel Martí Pellón (cuyos blogs sigo gran asiduidad, creo que son unas de las páginas de referencia para los que investigamos en comunicación) en la Revista Latina de Comunicación Social. Esta mañana me escribía Miquel Rodrigo Alsina para decirme que ha escrito otra reseña, esta vez para la revista Quaderns del CAC, reseña que saldrá publicada en breve.
Escribimos para ser leídos, así que escribir a la nada, carecer de destinatarios no tiene sentido alguno. Y como el ser humano necesita del sentido, ese no tener a nadie al otro lado es lo que puede provocar que terminemos dejando la pluma y el papel.
Dicho lo dicho, pasaba el otro día por mi Universidad el representante de la editorial con la que publiqué la tesis, Tecnos, para comentarme el grado de aceptación de mi libro Las teorías de la comunicación en España: un mapa sobre el territorio de nuestra investigación (1980-2006). La cosa va bien para un libro que es universitario (la "vara de medir" obras literarias es diferente), así que yo contenta (hay en España y latinoamérica casi medio millar de personas que han leído algo de lo que yo he dicho) y la editorial también (como buena empresa, quieren correr los riesgos justos). Son dos maneras de medir el éxito o el fracaso de un libro: comunicación y pecunia, dos cara de una misma moneda (diferentes pero, al fin y al cabo, inseparables). Para el autor lo importante es ser leído, el tomar conciencia de que tu mensaje, lo que quieres transmitir, no ha caído en "saco roto". No se gana dinero escribiendo libros en el ámbito académico, sino que se trata de transmitir el conocimiento, esa es la auténtica razón de ser de todo este tinglado, si no ¿para qué narices querríamos escribir algo que no lee nadie?
Mi segundo hijo académico (el primero fue la tesis) ya ha sido objeto de tres reseñas, lo que también es bueno y de agradecer, dado que alguien se ha molestado en leerse tu obra y hacerle un comentario crítico: la primera la publicaba Marta Rizo en el portal de la comunicación; la segunda, Daniel Martí Pellón (cuyos blogs sigo gran asiduidad, creo que son unas de las páginas de referencia para los que investigamos en comunicación) en la Revista Latina de Comunicación Social. Esta mañana me escribía Miquel Rodrigo Alsina para decirme que ha escrito otra reseña, esta vez para la revista Quaderns del CAC, reseña que saldrá publicada en breve.
Gracias a todos, de verdad... A mis colegas de profesión por el buen grado de aceptación, por el buen acogimiento que le han dado a mi libro y por extensión a mi propia persona; también a los estudiantes que se han hecho con un ejemplar de la obra y padecen mis disquisiciones mentales. Teniendo en cuenta que no más de 30-50 de mis alumnos han adquirido un libro, el resto, los cientos de obras que han sido distribuidas por España sobre todo, han sido estudiantes a los que no conozco y que es muy probable que ni tan siquiera ellos me conocieran a mí entonces, cuando decidieron hacerse con el texto... Gracias a toda esta gente, anónima gente.
En fin, son estos buenos impulsos para seguir adelante.
miércoles, marzo 19, 2008
Teorías para la acción: "Hombre, ¡despiértate!"
Maldita sea. "Crisis editorial" total. De repente, acabo de cambiar la introducción de mi nuevo libro, como ya comenté, aquél que escribo con Marta Rizo. Me he cargado yo solita el título (a pesar de que esto ya lo tengo comprometido con la editorial). No, no, no. NO quiero que este libro parezca (o sea) sobre teorías de la comunicación sin más. No, no y no. Quiero una teoría comprometida con la realidad, quiero una teoría unida a la acción, quiero una teoría que no deje indiferente a quién la lea, quiero una teoría "con manos". Quiero una teoría que diga: "Hombre, ¡despiértate!". NO quiero erudición, no quiero tecnicismos, no quiero positivismo ni chorradas objetivistas, quiero humanismo, claridad y sencillez. Maldita sea (por segunda vez). Maldita sea (por tercera vez).
La crisis ha empezado hace un par de horas. El título original no se entiende ("Teorías de la comunicación para la búsqueda del entendimiento: lo interpersonal en la vida cotidiana"). Al menos eso dice mi hermana, que es lingüista y de esto sabe un rato. Genial, me fío de ella. Voy a cambiarlo. Pero... no encuentro uno que se adecúe a lo que quiero!! J.!
Pienso (y le propongo a mi hermana): "Entendiendo la comunicación interpersonal: teorías para la acción". Respuesta de la lingüista: "No, entendiendo ahí no queda bien y no está bien utilizado" (toma ya!). Me propone: "Estudio de la comunicación interpersonal" o "Análisis de la comunicación interpersonal". Miro a mi hermana con cara de pocos amigos: "¿NO ves que no es bonito?" Y mi hermana me mira (creo que me da como caso perdido). Ahora entra en escena mi otra hermana (menos mal que mis amigos no andan cerca, que si no...). Pienso con ella. Aparece otro posible título (el cuarto!) : "Teorías de la comunicación para el encuentro interpersonal: una llamada a la acción".
La crisis ha empezado hace un par de horas. El título original no se entiende ("Teorías de la comunicación para la búsqueda del entendimiento: lo interpersonal en la vida cotidiana"). Al menos eso dice mi hermana, que es lingüista y de esto sabe un rato. Genial, me fío de ella. Voy a cambiarlo. Pero... no encuentro uno que se adecúe a lo que quiero!! J.!
Pienso (y le propongo a mi hermana): "Entendiendo la comunicación interpersonal: teorías para la acción". Respuesta de la lingüista: "No, entendiendo ahí no queda bien y no está bien utilizado" (toma ya!). Me propone: "Estudio de la comunicación interpersonal" o "Análisis de la comunicación interpersonal". Miro a mi hermana con cara de pocos amigos: "¿NO ves que no es bonito?" Y mi hermana me mira (creo que me da como caso perdido). Ahora entra en escena mi otra hermana (menos mal que mis amigos no andan cerca, que si no...). Pienso con ella. Aparece otro posible título (el cuarto!) : "Teorías de la comunicación para el encuentro interpersonal: una llamada a la acción".
PD 1. S.O.S ¿qué título os gusta más? ¿cómo los veis? ¿Alguien ve algo?
Pd 2. Prometo agradecimientos en la introducción de la obra (ya sabéis, lo típico: "Le agradezco a fulanito, y a menganito, y a mi madre, y a Pepe, y a Juan, y a mi vecina...).
PD 3. A partir de mañana jueves santo a mediodía este blog queda oficialmente cerrado por vacaciones. Al final he caído en la tentación y me voy hasta la semana que viene (la carne es débil, lo sé). Me pregunto, desconectando ¿se me aclararán las ideas?
PD 3. A partir de mañana jueves santo a mediodía este blog queda oficialmente cerrado por vacaciones. Al final he caído en la tentación y me voy hasta la semana que viene (la carne es débil, lo sé). Me pregunto, desconectando ¿se me aclararán las ideas?
PD 4. (POST AMPLIADO EL 20/03/08 A LAS 00.18 HORAS). A raíz de la propuesta de Pedro surge el siguiente posible título: "Teorías de la comunicación interpersonal: encontrarse en la palabra"
PD 5. (POST AMPLIADO EL 20/03/08 A LAS 10.18 HORAS). María hace otra propuesta que me ha encantado: "Teorías de la comunicación: un camino hacia el encuentro interpersonal".
domingo, marzo 16, 2008
Perspectivas en Semana Santa
Es la semana santa una época, en mi caso, cuanto menos curiosa: dado que las procesiones rodean mi casa hasta el "acoso", siempre termino optando en esos días clave (véase miércoles y viernes santo) o por salir de Murcia o por quedarme en casa (si decido trabajar o leer, con tapones antisonido en mis oídos incluidos, puesto que el repique de tambores llega hasta las entrañas de mi morada). O una cosa o la otra, ya que cualquier otra opción representa un suplicio para la que suscribe estas palabras ("¿conseguiré llegar hasta mi casa?" "¿por qué la gente se coloca siempre en los pasos para cruzar la procesión?" por cierto, ¿hay pasos? nunca se les ve cuando más los necesitas" "¿se puede saber cuánto tiempo dura ya el desfile de esta cofradía?" y así un largo etc.). Recuerdo que una amiga siempre me decía que tenía que llamar a su madre para que la ayudara a cruzar la procesión (y lo peor es que la madre, con su santa paciencia, bajaba de su casa a salvar a la hija del jaleo procesional).
Bueno, el caso es que antes de salir de esa olla a presión que es Murcia en miércoles santo (día de la procesión de los coloraos, jornada en la que es una auténtica utopía moverse con libertad por la ciudad) he decidido darle un impulso al libro que estoy escribiendo a cuatro manos con Marta Rizo (de GUCOM) sobre comunicación interpersonal. Copio y pego el arranque del libro (TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN PARA LA BÚSQUEDA DEL ENTENDIMIENTO: LO INTERPERSONAL EN LA VIDA COTIDIANA):
"La razón de ser de esta obra es la de mejorar los procesos comunicativos contemporáneos, la de abogar por el entendimiento en una época posmoderna que ha sido caracterizada por el sin sentido. Creemos que la reflexión teórica y la racionalización de nuestros procesos comunicativos es una excelente manera de llevar a cabo esta empresa, tarea que puede ser cumplida brillantemente por las ciencias de la comunicación. Por eso es el propósito de este libro el acercar el fascinante mundo de las teorías a estudiantes, profesores, investigadores, profesionales de la comunicación y todo aquél que esté interesado en reflexionar sobre cómo nos relacionamos con el mundo y con quiénes habitan en él. Acercar supone reducir distancias y es muy probable que el ámbito más teórico de la comunicación haya sido uno de los que menos puentes ha tendido hacia los otros. Es ésta una interesante paradoja: los comunicólogos no hemos sabido comunicar, en la mayoría de las ocasiones no hemos sabido transmitir el importante papel que desempeña la reflexión teórica en los planes de estudio y, en general, en la comprensión de la realidad y del hombre, como ser comunicativo que es".
Bueno, el caso es que antes de salir de esa olla a presión que es Murcia en miércoles santo (día de la procesión de los coloraos, jornada en la que es una auténtica utopía moverse con libertad por la ciudad) he decidido darle un impulso al libro que estoy escribiendo a cuatro manos con Marta Rizo (de GUCOM) sobre comunicación interpersonal. Copio y pego el arranque del libro (TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN PARA LA BÚSQUEDA DEL ENTENDIMIENTO: LO INTERPERSONAL EN LA VIDA COTIDIANA):
"La razón de ser de esta obra es la de mejorar los procesos comunicativos contemporáneos, la de abogar por el entendimiento en una época posmoderna que ha sido caracterizada por el sin sentido. Creemos que la reflexión teórica y la racionalización de nuestros procesos comunicativos es una excelente manera de llevar a cabo esta empresa, tarea que puede ser cumplida brillantemente por las ciencias de la comunicación. Por eso es el propósito de este libro el acercar el fascinante mundo de las teorías a estudiantes, profesores, investigadores, profesionales de la comunicación y todo aquél que esté interesado en reflexionar sobre cómo nos relacionamos con el mundo y con quiénes habitan en él. Acercar supone reducir distancias y es muy probable que el ámbito más teórico de la comunicación haya sido uno de los que menos puentes ha tendido hacia los otros. Es ésta una interesante paradoja: los comunicólogos no hemos sabido comunicar, en la mayoría de las ocasiones no hemos sabido transmitir el importante papel que desempeña la reflexión teórica en los planes de estudio y, en general, en la comprensión de la realidad y del hombre, como ser comunicativo que es".
Y lo dicho... feliz semana santa a todos
martes, marzo 11, 2008
"Razón y Palabra" o cómo apostar por la comunicología
Razón y Palabra, revista electrónica especializada en comunicación, ha publicado un número dedicado a la "Comunicología: construyendo una Ciencia Posible de la Comunicación", se trata del nº 61, marzo-abril.
Tras este número está el grupo de investigación GUCOM (Grupo Hacia una Comunicología Posible), liderado por Jesús Galindo y cuyo propósito es el de construir una Teoría General de la Comunicación. El grupo de investigación, de raíces mexicanas, tiene un claro carácter internacional, pues hay miembros de varios países (Colombia, México, España...). Por cierto, GUCOM acaba de publicar un libro en la editorial MC Graw Hill titulado Comunicación, ciencia e historia. Fuentes científicas históricas hacia una Comunicología Posible, segunda fase de ese ambicioso objetivo de construir una ciencia de la comunicación. Si la primera etapa consistió en recopilar las principales obras que integran el campo de la comunicología (puedes descargarte el libro entero aquí ), esta segunda etapa ha consistido en rastrear cuáles son sus fuentes históricas.
Volviendo al número de Razón y Palabra, he de reconocer que su publicación me ha hecho una especial ilusión debido a que ha sido mi primera participación como miembro de GUCOM. Creo que ha quedado un número muy completo, con muchas voces, que dará qué hablar...
Así que, como dice el propio Galindo, seguimos...
miércoles, marzo 05, 2008
Debates simulados: ¿ha existido el encuentro Rajoy-Zapatero?
Comentaba esta mañana en clase el dominio, en el contemporáneo capitalismo de ficción, de la lógica del "como si"... Algo sucede, algo es "como si" fuera real, pero en verdad no lo es, nos encontramos ante una simulación, ante una creación artificial, ante una falacia. Lo ficticio finalmente le gana la partida a lo real, acaso lo elimina, en palabras del propio Jean Baudrillard.
Yo me pregunto, ¿ha existido el debate entre Rajoy y Zapatero? ¿Ha sido real o nos encontramos ante otra creación parida desde las entrañas de nuestra sociedad, desde los propios medios de comunicación, potentes fuentes de simulacros?
Me pasan un enlace a un blog en el que se comenta algo de esto. Éste es el enlace
http://www.innovationsinnewspapers.com/index.php/2008/03/04/another-pathetic-political-debate-in-spain/
¿el título?
ANOTHER PATHETIC POLITICAL DEBATE IN SPAIN (Otro patético debate político en España)
¿El comentario? Una crítica directa al papel jugado por los periodistas españoles en el "debate ficticio", lo que podría extrapolarse (por qué no) al rol del periodismo en el sistema democrático de nuestro país. Y que conste que en él no se comenta nada sobre los "posdebates", esos espacios en los que los periodistas enarbolan la bandera de un partido político y, ni cortos ni perezosos, difunden propaganda barata. ¿Es que el discurso del compromiso con la verdad lo hemos dejado solamente para la enseñanza en las Universidades? ¿Qué hay del análisis "objetivo" de la realidad que debe hacer un periodista? Reconozco que vi el debate. Reconozco que no pude con el "posdebate" periodístico.
Copio y pego el artículo... Que os aproveche!
Pathetic!
The new “moderator” said to the candidates:
Now you can say whatever you want.
So, she didn’t ask anything during the almost two-hour “debate,” and they said whatever they wanted.
She said nothing.
Nothing.
Nothing.
Welcome to the new world of the silent journalist!
We saw the same show, once again:
Two mediocre, boring and second-class candidates.
With no sense of humor.
Spouting meaningless numbers and data to hide their lack of ideas.
Neither of them speaks English, yet both said that English is a “must” for Spanish students.
Pathetic!
Spain deserves better politicians and modern political parties.
And real journalists.
Not robots.
Next Sunday’s presidential election will be a contest between a very bad candidate and one that is even worse.
martes, marzo 04, 2008
Libros básicos de comunicología
Me pasan mis colegas de GUCOM (Grupo de Investigación Hacia una Comunicología Posible) un listado de libros básicos en comunicología. La base de datos no tiene desperdicio. ¿Cuáles son los libros generalistas, algunos de los manuales básicos en comunicación que ha seleccionado GUCOM?
Here you are.
GALINDO Cáceres, Jesús 2005 Hacia una Comunicología posible UASLP San Luis Potosí General
GALINDO Cáceres, Luis Jesús, Tanius Karam Cárdenas y Marta Rizo García 2005 Cien libros hacia una Comunicología posible Universidad de la Ciudad de México México General
GARCÍA Jiménez, Leonarda 2007 Las teorías de la comunicación en España Tecnos Madrid General
GRANDI, Roberto 1995 Texto y contexto en los medios de comunicación Bosch Barcelona General
HABERMAS, Jürgen 1987 Teoría de la acción comunicativa (dos tomos) Taurus Madrid General
IGARTUA, Juan José; HUMANES, María Luísa 2004 Teoría e investigación en comunicación social Síntesis Madrid General
KATZ, Chaim et al. 1980 Diccionario básico de comunicación Nueva Imagen México General
KLAPPER, J.T. 1974 Efectos de las comunicaciones de masas Aguilar Madrid General
KRAUSS, Sidney y Dennis Davis 1990 Comunicación Masiva Trillas México General
LASH, Scott 2005 Crítica de la información Amorrortu Buenos Aires General
LEÓN Duarte, Gustavo Adolfo 2006 Sobre la Investigación de la comunicación en América Latina Universidad de Sonora Hermosillo General
LOZANO Rendón, José Carlos 1996 Teoría e investigación de la comunicación de masas Pearson México General
MAIGRET, Éric 2005 Sociología de la comunicación y de los medios Fondo de cultura económica Bogotá General
MALETZKE, G. 1976 Psicología de la comunicación CIESPAL Quito General
MARAFIOTI, Roberto 2005 Sentidos de la comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación Biblos Buenos Aires General
MARTÍN Algarra, Manuel 2003 Teoría de la comunicación: una propuesta Tecnos Madrid General
MARTÍN Serrano, Manuel 1994 La producción social de comunicación Alianza Universidad México General
MARTÍN Serrano, Manuel 2007 Teoría de la comunicación. La comunicación, la vida y la sociedad McGraw Hill Madrid General
MATTELART, Armand 1997 Historia de las teorías de la comunicación Paidós Barcelona General
McQUAIL, Denis 2001 Introducción a la teoría de la comunicación de masas Paidós México General
MOLES, Abraham A. y Elizabeth Rohmer 1983 Teoría estructural de la comunicación y la sociedad Trillas México General
MORAGAS, Miquel de (ed.) 1985 Sociología de la comunicación de masas (4 tomos) Gustavo Gili Barcelona General
MUÑOZ, Blanca 1989 Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas Barcanova Barcelona General
OTERO, Edison 1998 Teorías de la comunicación Editorial universitaria Santiago de Chile General
PIÑUEL, José Luis y Carlos Lozano 2006 Ensayo general sobre comunicación Paidós Barcelona General
RIVADENEIRA Prada, Raúl 1995 Comunicación. Un enfoque sistémico Siglo La Paz General
RODRIGO, Miquel 2001 Teorías de la comunicación. Ámbitos, métodos y perspectivas Universidad Autónoma de Barcelona Barcelona General
SCHRAMM, Wilbur (ed.) 1969 Procesos y efectos de la comunicación colectiva CIESPAL Quito General
SFEZ, Lucien 1995 Crítica de la comunicación Amorrortu Buenos Aires General
SHANNON, C. E. 1981 Teoría matemática de la comunicación Forja Madrid General
SILVERSTEIN, Albert (editor) 2003 Comunicación humana Trillas México General
SMITH, Alfred G. (compilador) 1976 Comunicación y cultura Nueva Visión Buenos Aires General
TORRICO Villanueva, Erick 2004 Abordajes y períodos de la teoría de la comunicación Norma Buenos Aires General
VIZER, Eduardo A. 2003 La trama (in)visible de la vida social. Comunicación, sentido y realidad La Crujía Buenos Aires General
WATZLAWICK, Paul et al. 1971 Teoría de la comunicación humana Tiempo contemporáneo Buenos Aires General
WILLIAMS, Raymond 1982 Cultura, sociología de la comunicación y el arte Paidós Barcelona General
WINKIN, Yves (editor) 1984 La nueva comunicación Kairós Barcelona General
WOLF, Mauro 1987 La investigación de la comunicación de masas Paidós México General
Here you are.
GALINDO Cáceres, Jesús 2005 Hacia una Comunicología posible UASLP San Luis Potosí General
GALINDO Cáceres, Luis Jesús, Tanius Karam Cárdenas y Marta Rizo García 2005 Cien libros hacia una Comunicología posible Universidad de la Ciudad de México México General
GARCÍA Jiménez, Leonarda 2007 Las teorías de la comunicación en España Tecnos Madrid General
GRANDI, Roberto 1995 Texto y contexto en los medios de comunicación Bosch Barcelona General
HABERMAS, Jürgen 1987 Teoría de la acción comunicativa (dos tomos) Taurus Madrid General
IGARTUA, Juan José; HUMANES, María Luísa 2004 Teoría e investigación en comunicación social Síntesis Madrid General
KATZ, Chaim et al. 1980 Diccionario básico de comunicación Nueva Imagen México General
KLAPPER, J.T. 1974 Efectos de las comunicaciones de masas Aguilar Madrid General
KRAUSS, Sidney y Dennis Davis 1990 Comunicación Masiva Trillas México General
LASH, Scott 2005 Crítica de la información Amorrortu Buenos Aires General
LEÓN Duarte, Gustavo Adolfo 2006 Sobre la Investigación de la comunicación en América Latina Universidad de Sonora Hermosillo General
LOZANO Rendón, José Carlos 1996 Teoría e investigación de la comunicación de masas Pearson México General
MAIGRET, Éric 2005 Sociología de la comunicación y de los medios Fondo de cultura económica Bogotá General
MALETZKE, G. 1976 Psicología de la comunicación CIESPAL Quito General
MARAFIOTI, Roberto 2005 Sentidos de la comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y comunicación Biblos Buenos Aires General
MARTÍN Algarra, Manuel 2003 Teoría de la comunicación: una propuesta Tecnos Madrid General
MARTÍN Serrano, Manuel 1994 La producción social de comunicación Alianza Universidad México General
MARTÍN Serrano, Manuel 2007 Teoría de la comunicación. La comunicación, la vida y la sociedad McGraw Hill Madrid General
MATTELART, Armand 1997 Historia de las teorías de la comunicación Paidós Barcelona General
McQUAIL, Denis 2001 Introducción a la teoría de la comunicación de masas Paidós México General
MOLES, Abraham A. y Elizabeth Rohmer 1983 Teoría estructural de la comunicación y la sociedad Trillas México General
MORAGAS, Miquel de (ed.) 1985 Sociología de la comunicación de masas (4 tomos) Gustavo Gili Barcelona General
MUÑOZ, Blanca 1989 Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas Barcanova Barcelona General
OTERO, Edison 1998 Teorías de la comunicación Editorial universitaria Santiago de Chile General
PIÑUEL, José Luis y Carlos Lozano 2006 Ensayo general sobre comunicación Paidós Barcelona General
RIVADENEIRA Prada, Raúl 1995 Comunicación. Un enfoque sistémico Siglo La Paz General
RODRIGO, Miquel 2001 Teorías de la comunicación. Ámbitos, métodos y perspectivas Universidad Autónoma de Barcelona Barcelona General
SCHRAMM, Wilbur (ed.) 1969 Procesos y efectos de la comunicación colectiva CIESPAL Quito General
SFEZ, Lucien 1995 Crítica de la comunicación Amorrortu Buenos Aires General
SHANNON, C. E. 1981 Teoría matemática de la comunicación Forja Madrid General
SILVERSTEIN, Albert (editor) 2003 Comunicación humana Trillas México General
SMITH, Alfred G. (compilador) 1976 Comunicación y cultura Nueva Visión Buenos Aires General
TORRICO Villanueva, Erick 2004 Abordajes y períodos de la teoría de la comunicación Norma Buenos Aires General
VIZER, Eduardo A. 2003 La trama (in)visible de la vida social. Comunicación, sentido y realidad La Crujía Buenos Aires General
WATZLAWICK, Paul et al. 1971 Teoría de la comunicación humana Tiempo contemporáneo Buenos Aires General
WILLIAMS, Raymond 1982 Cultura, sociología de la comunicación y el arte Paidós Barcelona General
WINKIN, Yves (editor) 1984 La nueva comunicación Kairós Barcelona General
WOLF, Mauro 1987 La investigación de la comunicación de masas Paidós México General
sábado, marzo 01, 2008
Sobre precios y libros
No me gustan la política, ni la clase política española. Zapatero/Rajoy/Solbes/Pizarro, todos me parecen soporíferos (aunque no iguales). No sé cómo va la economía en nuestro país. En estos momentos, sí que tengo clara una cosa: mi bolsillo tiembla y padece ante la inflación y la subida de precios. A continuación el porqué de tan peculiar reflexión.
A media mañana he decidido salir a la calle para comprar unas cuantas obras en una conocida librería murciana. Maravilloso sábado primaveral, el sol en todo su esplendor y la plaza de santo domingo (Murcia capital, Región de Murcia, España) con una alegría especial: bullicio, mucha gente, danzas orientales, conciertos musicales... Una despedida del invierno en toda regla.
El día, como digo, pintaba francamente bien. Hasta que tras la compra de varios libros, regreso a casa con una úlcera de estómago. De repente el día ya no me parece tan primaveral (incluso diviso unas cuantas nubes), siento frío (¿por qué habré salido sin chaqueta?), la gente entorpece mi camino... MI cuenta acaba de sufrir un terrible varapalo. Aunque bueno, nada que el tiempo por aquello de la próxima nómina del mes de abril, no pueda sanar
Libros adquiridos (responsables directos de mi úlcera estomacal)
- Modernidad, de Peter Gay. Editorial Paidós.
Es la historia de la cultura moderna desde su emergencia a su decadencia. Me parece un enfoque novedoso pues el autor la desarrolla a través del análisis de figuras representativas de la época descrita (desde pintores, dramaturgos, novelistas, arquitectos...).
Podría esperar a la edición de bolsillo (salen al año y son más económicas), podría esperar a pedirlo a mi biblioteca, pero no, lo quiero ya, quiero poder subrayarlo y trabajarlo. Me lo quedo.
Precio del libro: 40 euros. La ilusión de tenerlo entre mis manos, no tiene precio.
- Teoría sociológica moderna, George Ritzer. Editorial Mc Graw Hill.
Éste es, sin duda, mi libro de cabecera preferido. Es la segunda vez que lo compro, pues hubo un día en el que se lo dejé a alguien y nunca más supe de mi gran libro verde. No exagero si digo que todavía me apena haber perdido aquél ejemplar (estaba subrayado, anotado, trabajado...). ¿Quién querrá ese libro, mi libro, todo pintarrajeado en rojo y azul, con mi nombre, mi firma? BUena este gran volumen resume todas las teorías y corrientes más importantes del siglo XX (desde la Escuela de Chicago a las teorías feministas; desde Manheim a Luhman).
La primera vez que lo compré me costó 30 euros (año 2002).
Precio del libro hoy: 40 euros. La ilusión de volverlo a tener entre mis manos, no tiene precio.
NOTA: Junto a esta obra me desaparecieron "El encanto de un mundo desencantado" (G Ritzer), "Historia de la filosofía: del renacimiento a la posmodernidad" (G. Hottois) y "Cincuenta pensadores contemporáneos esenciales" (G. Lechte). Si alguien los tuviera... please!!!!! le invito a una comida, con café y todo.
- Cuatro visiones de la historia, JOsé Ferrater Mora. Editorial Alianza.
¿Hay un principio que rija el desarrollo de la historia? ¿Hay un hilo conductor que le dé sentido a la misma? Esta es la pregunta a la que trata de responder uno de los filósofos contemporáneos más lúcidos y prolíficos como es Ferrater Mora. Ofrece cuatro visiones: San Agustín, Vico, Voltaire y Hegel.
Precio del libro: 6 euros. He adquirido dos (otro para mi hermana), por tanto, 12 euros. La ilusión de que sea tan fino y económico, no tiene precio.
- Firmin, de Sam Savage. Editorial Seix Barral.
Novela sobre un ratón de biblioteca. Se está convirtiendo en una de las sorpresas de la temporada. Está agotado.
Precio: 15,50 euros. El fiasco por no poder haberlo comprado no tiene precio.
A media mañana he decidido salir a la calle para comprar unas cuantas obras en una conocida librería murciana. Maravilloso sábado primaveral, el sol en todo su esplendor y la plaza de santo domingo (Murcia capital, Región de Murcia, España) con una alegría especial: bullicio, mucha gente, danzas orientales, conciertos musicales... Una despedida del invierno en toda regla.
El día, como digo, pintaba francamente bien. Hasta que tras la compra de varios libros, regreso a casa con una úlcera de estómago. De repente el día ya no me parece tan primaveral (incluso diviso unas cuantas nubes), siento frío (¿por qué habré salido sin chaqueta?), la gente entorpece mi camino... MI cuenta acaba de sufrir un terrible varapalo. Aunque bueno, nada que el tiempo por aquello de la próxima nómina del mes de abril, no pueda sanar
Libros adquiridos (responsables directos de mi úlcera estomacal)
- Modernidad, de Peter Gay. Editorial Paidós.
Es la historia de la cultura moderna desde su emergencia a su decadencia. Me parece un enfoque novedoso pues el autor la desarrolla a través del análisis de figuras representativas de la época descrita (desde pintores, dramaturgos, novelistas, arquitectos...).
Podría esperar a la edición de bolsillo (salen al año y son más económicas), podría esperar a pedirlo a mi biblioteca, pero no, lo quiero ya, quiero poder subrayarlo y trabajarlo. Me lo quedo.
Precio del libro: 40 euros. La ilusión de tenerlo entre mis manos, no tiene precio.
- Teoría sociológica moderna, George Ritzer. Editorial Mc Graw Hill.
Éste es, sin duda, mi libro de cabecera preferido. Es la segunda vez que lo compro, pues hubo un día en el que se lo dejé a alguien y nunca más supe de mi gran libro verde. No exagero si digo que todavía me apena haber perdido aquél ejemplar (estaba subrayado, anotado, trabajado...). ¿Quién querrá ese libro, mi libro, todo pintarrajeado en rojo y azul, con mi nombre, mi firma? BUena este gran volumen resume todas las teorías y corrientes más importantes del siglo XX (desde la Escuela de Chicago a las teorías feministas; desde Manheim a Luhman).
La primera vez que lo compré me costó 30 euros (año 2002).
Precio del libro hoy: 40 euros. La ilusión de volverlo a tener entre mis manos, no tiene precio.
NOTA: Junto a esta obra me desaparecieron "El encanto de un mundo desencantado" (G Ritzer), "Historia de la filosofía: del renacimiento a la posmodernidad" (G. Hottois) y "Cincuenta pensadores contemporáneos esenciales" (G. Lechte). Si alguien los tuviera... please!!!!! le invito a una comida, con café y todo.
- Cuatro visiones de la historia, JOsé Ferrater Mora. Editorial Alianza.
¿Hay un principio que rija el desarrollo de la historia? ¿Hay un hilo conductor que le dé sentido a la misma? Esta es la pregunta a la que trata de responder uno de los filósofos contemporáneos más lúcidos y prolíficos como es Ferrater Mora. Ofrece cuatro visiones: San Agustín, Vico, Voltaire y Hegel.
Precio del libro: 6 euros. He adquirido dos (otro para mi hermana), por tanto, 12 euros. La ilusión de que sea tan fino y económico, no tiene precio.
- Firmin, de Sam Savage. Editorial Seix Barral.
Novela sobre un ratón de biblioteca. Se está convirtiendo en una de las sorpresas de la temporada. Está agotado.
Precio: 15,50 euros. El fiasco por no poder haberlo comprado no tiene precio.
martes, febrero 26, 2008
Sobre dioses y demonios
Y de repente llega un día en el que aquello en lo que creías se desmorona por completo. La caída no es el final, al contrario, es el impulso para continuar hacia otro comienzo posible. ¿Qué queda tras el derrumbamiento? Re-hacer-se.
Continúo con Buber...
“Un día, así lo relata el brahmán de las Cien Rutas, entraron en conflicto dioses y demonios. Entonces dijeron los demonios: “¿A quién podemos ofrecer nuestras ofrendas” Y depositaron todas las ofrendas en sus propias bocas. Pero los dioses depositaron las ofrendas los unos en la boca de los otros. Y entonces Pradschapati, el protoespíritu, se entregó a los dioses” (Martín Buber, Yo y tú, 1998, p. 57)
lunes, febrero 25, 2008
El amor es una acción cósmica
Estoy leyendo estos días la obra de Martín Buber "Yo y Tú" (1998, Caparrós editores). Son muchas las sugerencias para seguir ahondando en el sentido de la comunicación... NO tengo que decir que me está encantando: el pensamiento de BUber es casi casi poético...
El caso es que hay una cita de un humanismo que emociona, que cala, que llega. Dice sobre el amor lo siguiente: "Los sentimientos habitan en el ser humano; pero el ser humano habita en su amor. Esto no es una metáfora, sino la realidad: el amor no se adhiere al Yo como si tuviese al Tú sólo como objeto, sino que está entre el Yo y el Tú. Quien no sepa esto, quien no lo sepa con todo su ser, no conoce el amor (...) El amor es una acción cósmica. A quien habita en el amor, a quien contempla en el amor, a ése los seres humanos se le aparecen fuera de su enmarañamiento en el engranaje; buenos y malos, sabios y necios, bellos y feos, uno tras otro, se le aparecen realmente y como un Tú, es decir, con existencia individualizada, autónoma, única y erguida; de vez en cuando surge maravillosamente una realidad exclusiva y entonces la persona puede actuar, puede ayudar, sanar, educar, elevar, liberar" (p. 21).
lunes, febrero 18, 2008
Los 100 mejores libros del siglo XX
Todavía ando algo sorprendida por un curioso fenómeno del que he sido testigo esta mañana: los alumnos más preocupados por sacar adelante la asignatura de Teoría de la Comunicación pertenecían al grupo que ha obtenido los mejores resultados. De tal manera que la asistencia a la revisión ha sido directamente proporcional a los resultados de la clase. Así que el grupo "peor parado" ha sido también del que menos gente ha venido a revisar. Esto es un cambio de tendencia interesante, puesto que normalmente venían en "tropel" aquellas clases cuyos resultados habían sido más bajos. ¿Qué sucede en la universidad contemporánea? ¿Es esto indicio de una tendencia más general? ¿No es representativo y por tanto no merece mayor atención? ¿Definitivamente es la universidad española la gran abanderada de la posmodernidad?
En fin, reflexiones aparte, me pasan en estos momentos un listado que está elaborando la INternational Sociological Association (ISA) sobre los 100 libros pertenecientes a las ciencias sociales más destacados del siglo XX. EL listado no tiene desperdicio. Al contrario. Pueden ser una base común muy interesante para los que habitamos en esta área del saber (comunicación, sociología, antropología...).
Aquí quedan (tiens más información en el siguiente enlace http://www.isa-sociology.org/books/).
Author/s Title Votes
1 Weber, Max Economy and Society 95
2 Mills, Charles Wright The Sociological Imagination 59
3 Merton, Robert K. Social Theory and Social Structure 52
4 Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 47
5 Berger, P.L. and Luckmann, T. The Social Construction of Reality 45
6 Bourdieu, Pierre Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 43
7 Elias, Norbert The Civilizing Process 30
8 Habermas, Jürgen The Theory of Communicative Action 29
9 Parsons, Talcott The Structure of Social Action 28
10 Goffman, Erving The Presentation of Self in Everyday Life 25
11 Mead, George Herbert Mind, Self and Society 23
12 Parsons, Talcott The Social System 23
13 Durkheim, Emile The Elementary Forms of Religious Life 22
14 Giddens, Anthony The Constitution of Society 21
15 Wallerstein, Immanuel The Modern World-System 21
16 Foucault, Michel Discipline and Punish : the Birth of the Prison 17
17 Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions 14
18 Simmel, Georg Sociology 14
19 Beck, Ulrich Risk Society 13
20 Braverman, Harry Labour and Monopoly Capital 13
21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max Dialectic of Enlightenment 12
22 Gramsci, Antonio Prison Notebooks 12
23 Coleman, James Samuel Foundations of Social Theory 11
24 Habermas, Jürgen Knowledge and Human Interests 11
25 Moore, B. The Social Origins of Dictatorship and Democracy 11
26 Polanyi, Karl The Great Transformation 11
27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley The American Occup 10
28 Gouldner, Alvin W. The Coming Crisis of Western Sociology 10
29 Luhmann, Niklas Social Systems 10
30 Mannheim, Karl Ideology and Utopia 10
31 Becker, Howard S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 9
32 Marx, Karl Capital. A Critique of Political Economy 9
33 Olson, Mancur The Logic Collective Action 9
34 Durkheim, Emile The Division of Labor in Society 8
35 Durkheim, Emile The Rules of Sociological Method 8
36 Garfinkel, Harold Studies in Ethnomethodology 8
37 Goffman, Erving Asylums 8
38 Lipset, Seymour Martin Political Man 8
39 Mills, Charles Wright The Power Elite 8
40 Bourdieu, Pierre The Logic of Practice 7
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo Dependency and Development in Latin America 7
42 Dahrendorf, R. Class and Class Conflict in an Industrial Society 7
43 Giddens, Anthony The Consequences of Modernity 7
44 Goffman, Erving Stigma 7
45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 7
46 Schütz, Alfred The Phenomenology of the Social World 7
47 Berger, Peter L. Invitation to Sociology 6
48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude Reproduction in Education, Society and Culture 6
49 Etzioni, Amitai The Active Society 6
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L. The Discovery of Grounded Theory 6
51 Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere 6
52 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Dynamics 6
53 Touraine, A. Production de la societe 6
54 Weber, Max Sociology of Religion 6
55 Weber, Max The Methodology of the Social Sciences 6
56 Arendt, Hannah The Origins of Totalitarianism 5
57 Boudon, Raymond The Logic of Social Action 5
58 Braudel, Fernand Civilization and Capitalism 5
59 Durkheim, Emile The Suicide 5
60 Geertz, Clifford The Interpretation of Cultures 5
61 Giddens, Anthony Sociology 5
62 Janowitz, Morris The Professional Soldier 5
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris The Language of Social Research 5
64 Lukács, Georg History and Class Consciousness 5
65 Mies, Maria Patriarchy and Accumulation on World Scale 5
66 Nisbet, Robert A. The Sociological Tradition 5
67 Palmer Thompson, Eric The Making English Labour Class 5
68 Riesman, David The Lonely Crowd 5
69 Schütz, Alfred Collected Papers 5
70 Simmel, Georg The Philosophy of Money 5
71 Whyte, William Foote Street Corner Society 5
72 Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology 4
73 Althusser, L. Reading Capital 4
74 Anderson, Benedict Imagined Communities 4
75 Arendt, Hannah The Human Condition 4
76 Baumann, Zygmunt Postmodern Ethics 4
77 Beauvoir, Simone de The Second Sex 4
78 Benedict, Ruth Patterns of Culture 4
79 Blumer, Herbert Symbolic Interactionism. Perspective and Method 4
80 Boudon, Raymond The Unintended Consequences of Social Action 4
81 Bourdieu, Pierre Outline of a Theory Practice 4
82 Castells, Manuel The Urban Question 4
83 Crozier, Michel J. The Bureaucratic Phenomenon 4
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard Actors and Systems 4
85 Fanon, Frantz The Wretched of the Earth 4
86 Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel 4
87 Gans, Herbert J. The Urban Villagers 4
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W. From Max Weber: Essays in Sociology 4
89 Giddens, Anthony New Rules of the Sociological Method 4
90 Giddens, Anthony Modernity and Self-Identity 4
91 Goffman, Erving Frame Analysis 4
92 Hughes, Everett Charrington The Sociological Eye 4
93 Mann, Michael The Sources of Social Power 4
94 Marx, Karl Economic and Philosophic Manuscripts of 1 4
95 Mauss, Marcel The Gift 4
96 Popper, Karl R. The Logic of Scientific Discovery 4
97 Poulantzas, Nicos Political Power and Social Class 4
98 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Mobility 4
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian The Polish Peasant in Europe and America 4
100 Wittgenstein, Ludwig Philosophical Investigations 4
En fin, reflexiones aparte, me pasan en estos momentos un listado que está elaborando la INternational Sociological Association (ISA) sobre los 100 libros pertenecientes a las ciencias sociales más destacados del siglo XX. EL listado no tiene desperdicio. Al contrario. Pueden ser una base común muy interesante para los que habitamos en esta área del saber (comunicación, sociología, antropología...).
Aquí quedan (tiens más información en el siguiente enlace http://www.isa-sociology.org/books/).
Author/s Title Votes
1 Weber, Max Economy and Society 95
2 Mills, Charles Wright The Sociological Imagination 59
3 Merton, Robert K. Social Theory and Social Structure 52
4 Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 47
5 Berger, P.L. and Luckmann, T. The Social Construction of Reality 45
6 Bourdieu, Pierre Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 43
7 Elias, Norbert The Civilizing Process 30
8 Habermas, Jürgen The Theory of Communicative Action 29
9 Parsons, Talcott The Structure of Social Action 28
10 Goffman, Erving The Presentation of Self in Everyday Life 25
11 Mead, George Herbert Mind, Self and Society 23
12 Parsons, Talcott The Social System 23
13 Durkheim, Emile The Elementary Forms of Religious Life 22
14 Giddens, Anthony The Constitution of Society 21
15 Wallerstein, Immanuel The Modern World-System 21
16 Foucault, Michel Discipline and Punish : the Birth of the Prison 17
17 Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions 14
18 Simmel, Georg Sociology 14
19 Beck, Ulrich Risk Society 13
20 Braverman, Harry Labour and Monopoly Capital 13
21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max Dialectic of Enlightenment 12
22 Gramsci, Antonio Prison Notebooks 12
23 Coleman, James Samuel Foundations of Social Theory 11
24 Habermas, Jürgen Knowledge and Human Interests 11
25 Moore, B. The Social Origins of Dictatorship and Democracy 11
26 Polanyi, Karl The Great Transformation 11
27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley The American Occup 10
28 Gouldner, Alvin W. The Coming Crisis of Western Sociology 10
29 Luhmann, Niklas Social Systems 10
30 Mannheim, Karl Ideology and Utopia 10
31 Becker, Howard S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 9
32 Marx, Karl Capital. A Critique of Political Economy 9
33 Olson, Mancur The Logic Collective Action 9
34 Durkheim, Emile The Division of Labor in Society 8
35 Durkheim, Emile The Rules of Sociological Method 8
36 Garfinkel, Harold Studies in Ethnomethodology 8
37 Goffman, Erving Asylums 8
38 Lipset, Seymour Martin Political Man 8
39 Mills, Charles Wright The Power Elite 8
40 Bourdieu, Pierre The Logic of Practice 7
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo Dependency and Development in Latin America 7
42 Dahrendorf, R. Class and Class Conflict in an Industrial Society 7
43 Giddens, Anthony The Consequences of Modernity 7
44 Goffman, Erving Stigma 7
45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 7
46 Schütz, Alfred The Phenomenology of the Social World 7
47 Berger, Peter L. Invitation to Sociology 6
48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude Reproduction in Education, Society and Culture 6
49 Etzioni, Amitai The Active Society 6
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L. The Discovery of Grounded Theory 6
51 Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere 6
52 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Dynamics 6
53 Touraine, A. Production de la societe 6
54 Weber, Max Sociology of Religion 6
55 Weber, Max The Methodology of the Social Sciences 6
56 Arendt, Hannah The Origins of Totalitarianism 5
57 Boudon, Raymond The Logic of Social Action 5
58 Braudel, Fernand Civilization and Capitalism 5
59 Durkheim, Emile The Suicide 5
60 Geertz, Clifford The Interpretation of Cultures 5
61 Giddens, Anthony Sociology 5
62 Janowitz, Morris The Professional Soldier 5
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris The Language of Social Research 5
64 Lukács, Georg History and Class Consciousness 5
65 Mies, Maria Patriarchy and Accumulation on World Scale 5
66 Nisbet, Robert A. The Sociological Tradition 5
67 Palmer Thompson, Eric The Making English Labour Class 5
68 Riesman, David The Lonely Crowd 5
69 Schütz, Alfred Collected Papers 5
70 Simmel, Georg The Philosophy of Money 5
71 Whyte, William Foote Street Corner Society 5
72 Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology 4
73 Althusser, L. Reading Capital 4
74 Anderson, Benedict Imagined Communities 4
75 Arendt, Hannah The Human Condition 4
76 Baumann, Zygmunt Postmodern Ethics 4
77 Beauvoir, Simone de The Second Sex 4
78 Benedict, Ruth Patterns of Culture 4
79 Blumer, Herbert Symbolic Interactionism. Perspective and Method 4
80 Boudon, Raymond The Unintended Consequences of Social Action 4
81 Bourdieu, Pierre Outline of a Theory Practice 4
82 Castells, Manuel The Urban Question 4
83 Crozier, Michel J. The Bureaucratic Phenomenon 4
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard Actors and Systems 4
85 Fanon, Frantz The Wretched of the Earth 4
86 Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel 4
87 Gans, Herbert J. The Urban Villagers 4
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W. From Max Weber: Essays in Sociology 4
89 Giddens, Anthony New Rules of the Sociological Method 4
90 Giddens, Anthony Modernity and Self-Identity 4
91 Goffman, Erving Frame Analysis 4
92 Hughes, Everett Charrington The Sociological Eye 4
93 Mann, Michael The Sources of Social Power 4
94 Marx, Karl Economic and Philosophic Manuscripts of 1 4
95 Mauss, Marcel The Gift 4
96 Popper, Karl R. The Logic of Scientific Discovery 4
97 Poulantzas, Nicos Political Power and Social Class 4
98 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Mobility 4
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian The Polish Peasant in Europe and America 4
100 Wittgenstein, Ludwig Philosophical Investigations 4
miércoles, febrero 13, 2008
San Valentín sangriento
Este es el título de una peli que vi hace mucho y que siempre viene a mi memoria cuando se acerca el 14 de febrero. Supongo que no será muy conocida, puesto que cuando alguien menta a San Valentín siempre añado "sangriento" y es entonces cuando la otra persona pone cara de póker.
No tengo que decir que este día me parece una cursilería, comercial y lo que es más importante: desprovista de significado. Alguien podrá responderme que sucede algo parecido con los Reyes Magos, por ejemplo, pero dista un abismo entre ambas festividades: la celebración del 6 de enero, aunque no creamos o no queramos evocar lo que realmente se celebra (la adoración), ahonda sus raíces en la historia, en un relato que es precioso (como digo, independietemente de nuestras creencias o desavenencias).
Pero... ¿y San Valentín? Rastreando un poco (y poco tiempo, he de reconocerlo, el tema este no es de mi máximo interés) por Internet llego a la conclusión de que no está clara la identidad del santo y que su festividad fue suprimida por la Iglesia Católica en un intento de(cito textualmente de la wikipedia) "eliminar santos de origen posiblemente legendario".
Así que celebramos algo en nombre de alguien que no tiene raíces porque quizá ni tan siquiera existió. Lo mismo podríamos haber celebrado el día de los enamorados el 18 de agosto, que además es mi santo :-)
Eliminada la realidad, sólo queda la ficción de lo que pudo ser y no fue. Interesante simulacro.
¿Cómo voy a celebrar San Valentín? Impartiendo un maravilloso curso de doctorado sobre "investigación en comunicación". Si tras cinco horas de clase me quedan fuerzas, quedaré a cenar, pero no porque sea san valentín (día del amor y la amistad) sino porque es lo que suelo hacer habitualmente. Que San VAlentín no sé si existió, pero los amigos sí que son reales y hay que mantenerlos.
Un saludo,
No tengo que decir que este día me parece una cursilería, comercial y lo que es más importante: desprovista de significado. Alguien podrá responderme que sucede algo parecido con los Reyes Magos, por ejemplo, pero dista un abismo entre ambas festividades: la celebración del 6 de enero, aunque no creamos o no queramos evocar lo que realmente se celebra (la adoración), ahonda sus raíces en la historia, en un relato que es precioso (como digo, independietemente de nuestras creencias o desavenencias).
Pero... ¿y San Valentín? Rastreando un poco (y poco tiempo, he de reconocerlo, el tema este no es de mi máximo interés) por Internet llego a la conclusión de que no está clara la identidad del santo y que su festividad fue suprimida por la Iglesia Católica en un intento de(cito textualmente de la wikipedia) "eliminar santos de origen posiblemente legendario".
Así que celebramos algo en nombre de alguien que no tiene raíces porque quizá ni tan siquiera existió. Lo mismo podríamos haber celebrado el día de los enamorados el 18 de agosto, que además es mi santo :-)
Eliminada la realidad, sólo queda la ficción de lo que pudo ser y no fue. Interesante simulacro.
¿Cómo voy a celebrar San Valentín? Impartiendo un maravilloso curso de doctorado sobre "investigación en comunicación". Si tras cinco horas de clase me quedan fuerzas, quedaré a cenar, pero no porque sea san valentín (día del amor y la amistad) sino porque es lo que suelo hacer habitualmente. Que San VAlentín no sé si existió, pero los amigos sí que son reales y hay que mantenerlos.
Un saludo,
sábado, febrero 09, 2008
Algunas conclusiones "post post congresuales"
Hace justo una semana, clausurábamos el primer congreso de la Asociación Española de INvestigación en Comunicación (AE-IC).
Daniel Martí ha dado sobrada cobertura al evento, así que aquí me limitaré a hacer dos reflexiones muy muy finales. De antemano, he de reconocer que el congreso me pareció magnífico por las mesas plenarias y comunicaciones (algunas muy buenas), también por la organización (mi más sincera enhorabuena a la Universidad de Santiago).
Dos conclusiones:
1. Cito de memoria, pero creo recordar que las tres universidades que más participantes aportaton fueron: Autónoma de Barcelona, Complutense y Rey Juan Carlos, lo que parece indicar que Cataluña y Madrid siguen "presidiendo" el panorama científico nacional. Ahora bien, una nota novedosa fue la presencia de gran parte de la universidad pública española (esta heterogeneidad en el "auditorio" era impensable hace 40 años) y la poca presencia de la universidad privada.
2. INteresan, sobre todo, los análisis de los discursos, seguidos de los estudios sobre nuevas tecnologías y en tercer lugar las teorías de la comunicación. Habrá que atender a esto, porque de cara a organizar las áreas de la asociación, casi con seguridad que éstas serán tres de las ramas en las que se subdividirá la AEIC (creo recordar también que Miquel de Moragas, en la asamblea ordinaria y extraordinaria, señaló que iban a salir unas cinco áreas de especialización).
En general, percibí ganas de intercambio, de conocer lo que hace el resto, de potenciar los corpus de conocimiento compartido, cuestión esta que resulta fundamental en la consolidación de la disciplina comunicativa.
Creo que BOlonia nos va a pillar algo más organizados. Me parece también que esta Asociación puede suponer la consolidación definitiva de la investigación comunicativa en España.
Daniel Martí ha dado sobrada cobertura al evento, así que aquí me limitaré a hacer dos reflexiones muy muy finales. De antemano, he de reconocer que el congreso me pareció magnífico por las mesas plenarias y comunicaciones (algunas muy buenas), también por la organización (mi más sincera enhorabuena a la Universidad de Santiago).
Dos conclusiones:
1. Cito de memoria, pero creo recordar que las tres universidades que más participantes aportaton fueron: Autónoma de Barcelona, Complutense y Rey Juan Carlos, lo que parece indicar que Cataluña y Madrid siguen "presidiendo" el panorama científico nacional. Ahora bien, una nota novedosa fue la presencia de gran parte de la universidad pública española (esta heterogeneidad en el "auditorio" era impensable hace 40 años) y la poca presencia de la universidad privada.
2. INteresan, sobre todo, los análisis de los discursos, seguidos de los estudios sobre nuevas tecnologías y en tercer lugar las teorías de la comunicación. Habrá que atender a esto, porque de cara a organizar las áreas de la asociación, casi con seguridad que éstas serán tres de las ramas en las que se subdividirá la AEIC (creo recordar también que Miquel de Moragas, en la asamblea ordinaria y extraordinaria, señaló que iban a salir unas cinco áreas de especialización).
En general, percibí ganas de intercambio, de conocer lo que hace el resto, de potenciar los corpus de conocimiento compartido, cuestión esta que resulta fundamental en la consolidación de la disciplina comunicativa.
Creo que BOlonia nos va a pillar algo más organizados. Me parece también que esta Asociación puede suponer la consolidación definitiva de la investigación comunicativa en España.
martes, enero 29, 2008
Ya ha llegado el Congreso AE-IC
Mañana da comienzo el I Congreso AE-IC, de la Asociación Española de INvestigación en Comunicación. Son muchas las esperanzas puestas en esta iniciativa (su web es bastante completa), puesto que parece que al fin una plataforma común nos va a unir a todos los investigadores españoles y va a ser el punto de encuentro y diálogo idóneo con nuestros colegas latinoamericanos y anglosajones. Hacía falta una asociación decana que aglutinara a todas las corrientes, paso clave para superar la fragmentación del campo.
Marcho a Santiago de Compostela esta misma mañana. Mi ponencia será sobre el estado de la investigación en nuestro país, mesa en la que comparto sitio con Mariano Cebrián Herreros, María Corominas y Manuel Martínez NIcolás. A la vuelta, contaré qué tal ha ido todo. Las expectativas son muy buenas: la AE-IC promete.
Marcho a Santiago de Compostela esta misma mañana. Mi ponencia será sobre el estado de la investigación en nuestro país, mesa en la que comparto sitio con Mariano Cebrián Herreros, María Corominas y Manuel Martínez NIcolás. A la vuelta, contaré qué tal ha ido todo. Las expectativas son muy buenas: la AE-IC promete.
viernes, enero 25, 2008
Crear desde la angustia
Siempre he creído que no hay mejor fuente de inspiración que el dolor o la angustia vivida en primera persona. Y claro esto lo digo por mi propia experiencia personal. Los relatos que he escrito que más me han gustado han sido aquellos que me han nacido cuando lo he estado pasando mal. Creo que el sufrimiento llama a las musas, porque narrar es una magnífica vía de escape, es como una forma de curar y superar el mal trance por el que estás pasando. Supongo que por eso mismo me apetecía esta tarde reflexionar sobre esto, porque hay ocasiones en las que metemos la pata, en la que herimos sin querer (en una ocasión escribí sobre esto), y la tristeza se posa en nosotros de manera irremediable (el "¿por qué lo dije? ¿por qué hice lo que hice?" vuelve una y otra vez a mi memoria...)
Supongo que en lo que a escribir relatos se refiere, mi circunstancia es bastante radical, tanto tanto, que al final sólo escribo cuando paso las noches en vela. Como esto no sucede muy a menudo, es más, como esto no sucede casi nunca, es la pescadilla que se muerde la cola: no escribo novela o relato, sólo artículos científicos sobre mi área de estudio. Quizá tampoco tengo nada que contar, quizá me faltan años para articular un relato vital de cientos de páginas. Sobre el mundo universitario, alguien dijo una vez que deberíamos escribir la tesis no al principio de nuestra vida académica, sino al final, cuando has acumulado experiencia y madurez.
Dicho lo dicho, no recordaba esta mañana bien cuál fue el sentimiento de Munch a la hora de pintar su famoso cuadro "El grito", obra que, por otra parte, se ha utilizado como metáfora de la época moderna. ¿Cuál era su estado de ánimo? Queda bastante claro en la siguiente cita.
"Paseaba por un sendero con dos amigos - el sol se puso - de repente el cielo se tiñó de rojo sangre, me detuve y me apoyé en una valla muerto de cansancio - sangre y lenguas de fuego acechaban sobre el azul oscuro del fiordo y de la ciudad - mis amigos continuaron y yo me quedé quieto, temblando de ansiedad, sentí un grito infinito que atravesaba la naturaleza".
lunes, enero 21, 2008
Citas lapidarias
Ando estos días leyendo la tesis de mi buen colega Kike Arroyas (como todos, él tambien tiene su blog). Se trata de un muy buen trabajo, la verdad es que estoy disfrutando y aprendiendo muchísimo con su lectura. El autor hace una reflexión teórica con la que redefine el papel del periodista y del periodismo en esta época posmoderna. La tesis se llama "El periodismo como foro de debate: Fundamentación teórica para una redefinición del papel del periodista en el espacio público". Así que el repaso a los pensadores y escuelas que han reflexionado sobre el periodismo y los medios de comunicación es una magnífica recopilación teórica. Además, Arroyas no se queda ahí y va haciendo sus propias aportaciones de la mano de los Habermes, Lippmann o Dewey.
El caso es que el capítulo IV de la tesis comienza con una cita de Chesterton que me ha hecho reír. Es que es muy buena. Aquí queda.
"Hay tres clases de gente en este mundo. La primera es el pueblo; posiblemente integra la clase más amplia y de más valor. La segunda clase se podría denominar la de los poetas; por lo general son un mal para sus familias pero una bendición para la humanidad. La tercera clase es la de los profesores y los intelectuales, algunas veces descritos como la gente pensadora; estos son un tizón y un objeto de desolación para sus familias y la humanidad".
El caso es que el capítulo IV de la tesis comienza con una cita de Chesterton que me ha hecho reír. Es que es muy buena. Aquí queda.
"Hay tres clases de gente en este mundo. La primera es el pueblo; posiblemente integra la clase más amplia y de más valor. La segunda clase se podría denominar la de los poetas; por lo general son un mal para sus familias pero una bendición para la humanidad. La tercera clase es la de los profesores y los intelectuales, algunas veces descritos como la gente pensadora; estos son un tizón y un objeto de desolación para sus familias y la humanidad".
miércoles, enero 16, 2008
De mayor quiero ser "hombre libro"
Durante estos días he recuperado para mis clases la película dirigida por Truffaut "Fahrenheit 451", adptación cinematográfica de la conocida novela de Ray Bradbury.La obra recrea una sociedad futura en la que la lectura está terminantemente prohibida, de tal manera que la ciudadanía vive idiotizada, sin capacidad de pensar ni criticar, completamente manipulada por los medios de comunicación (sobre todo por la televisión). Supongo que si los miembros de las escuela de Frankfurt hubieran hecho una peli, sin duda hubiera sido parecida a Fahrenheit.
El contenido de la obra está de moda, pues andamos en el sistema educativo español a la greña por el tema de los niveles educativos de nuestros adolescentes (por cierto, este artículo de Pérez Reverte no tiene desperdicio): la cultura visual, el ver, has desbancado a la cultura tradicional, la del libro, la de toda la vida. ¿Para qué voy a leer si tengo la televisión, mucho más entretenida y con la que he de ejercer un menor esfuerzo?
La cuestión está en que la lectura es la auténtica herramienta capaz de desarrollar la inteligencia, así que sin lectura el ser humano pierde su capacidad de racionalización, de argumentación, de abstracción, de comprensión y conocimiento del mundo, de juicio crítico. Alguien podrá decirme que por qué, que no lo entiende. La respuesta es sencilla: la parte cognitiva de nuestro cerebro se activa, sobre todo, con el poder racional de la palabra. La imagen, debido a su base perceptiva, genera emociones, así que cuando vemos es nuestra parte emocional la que se activa, más que la cognitiva.
¿Es exagerada la apuesta de Bradbury? El autor acierta recreando una sociedad en la que nadie lee, porque sinceramente creo que sin libros la sociedad sería tal cual podemos ver en este maravilloso film. Afortunadamente, siempre quedarán los "hombres libro", que son las personas que abogan y defienden el poder de la palabra y luchan para que no se pierda la auténtica cultura.
Así que lo dicho, de mayor quiero ser "hombre libro".
Un abrazo!
jueves, enero 03, 2008
Nuevo año, nuevo congreso
Feliz año a todos... Y qué mejor manera de felicitar el año que dando la buena nueva de un congreso en Salamanca durante el mes de abril. Os paso el email que me han enviado desde la organización.
Un abrazo,
Estimada Leonarda:
La Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca celebrará los próximos 18 y 19 de abril de 2008 el Congreso bianual de la Sociedad Española de Periodística. Bajo el título Periodismo ciudadano. Posibilidades y riesgos para el discurso informativo, la reunión científica incluye conferencias de prestigiosos especialistas en Comunicación y Periodismo y cuatro paneles de comunicaciones. El envío de comunicaciones finaliza el 15 de febrero.Los objetivos principales del congreso son los siguientes:1. Analizar la participación de los ciudadanos en los medios de comunicación y las consecuencias de la cada vez más dinámica y directa incursión de la ciudadanía en el marco de influencia social y político tradicionalmente asignado a los medios.2. Estudiar las repercusiones que el fenómeno del periodismo ciudadano tiene sobre una nueva definición del papel de los periodistas en la sociedad.El vínculo a la página web:http://www.upsa.es/congresoperiodismociudadano/.
Agradeciendo de antemano tu atención y tu tiempo y esperando que ésta sea una información de tu interés, recibe un saludo muy cordial
Pilar Pérez Herrero
Directora del Congreso Profesora titular de Opinión Pública
Facultad de Comunicación
Universidad Pontificia de Salamanca opinion.publica@upsa.es
pperezhe@upsa.es
Un abrazo,
Estimada Leonarda:
La Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca celebrará los próximos 18 y 19 de abril de 2008 el Congreso bianual de la Sociedad Española de Periodística. Bajo el título Periodismo ciudadano. Posibilidades y riesgos para el discurso informativo, la reunión científica incluye conferencias de prestigiosos especialistas en Comunicación y Periodismo y cuatro paneles de comunicaciones. El envío de comunicaciones finaliza el 15 de febrero.Los objetivos principales del congreso son los siguientes:1. Analizar la participación de los ciudadanos en los medios de comunicación y las consecuencias de la cada vez más dinámica y directa incursión de la ciudadanía en el marco de influencia social y político tradicionalmente asignado a los medios.2. Estudiar las repercusiones que el fenómeno del periodismo ciudadano tiene sobre una nueva definición del papel de los periodistas en la sociedad.El vínculo a la página web:http://www.upsa.es/congresoperiodismociudadano/.
Agradeciendo de antemano tu atención y tu tiempo y esperando que ésta sea una información de tu interés, recibe un saludo muy cordial
Pilar Pérez Herrero
Directora del Congreso Profesora titular de Opinión Pública
Facultad de Comunicación
Universidad Pontificia de Salamanca opinion.publica@upsa.es
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