De vuelta estrenando Nueva Época y artículo

2010, Annus Horribilis. 2011, Final y Comienzo de todo... Podría ser este el principio de una novela. Bueno, de mi novela, esa que tengo pendiente y que algún día escribiré. Pero no, no es el comienzo de ninguna novela, sino de la nueva época de esta blog. Ha sido 2010 un gran paréntesis en mi vida marcado por la muerte, el movimiento y el tiempo frenético, a la vez que dilatado. Y este, mi blog, como buen cuaderno de bitácora que es, no podía permanecer impasible ante mis propias circunstancias vitales. En mayo de 2010 me iba a los bosques de la mano de Thoreau. Y en febrero de 2011 regreso de nuevo a la carga.

Hace pocas semanas terminaba en la Universidad de Colorado (Boulder, Estados Unidos) una larga estancia investigadora que comencé allá por octubre de 2008. Estuve en aquél lugar ininterrumpidamente hasta abril de 2010. Y a partir de abril, cada dos meses he estado volviendo a Boulder, lugar sagrado. Aquél se ha convertido en mi lugar para la reflexión, el estudio, la vida, la plenitud. Por eso siempre será sagrado.

Además, es allí donde he trabajado sobre el proyecto "la construcción del pensamiento comunicológico", intentando parafrasear aquello que Robert Nisbet hizo con la sociología a mediados del siglo pasado en La formación del pensamiento sociológico. Ya he hablado varias veces de este proyecto (por ejemplo, aquí), por eso no me repetiré. El resultado final ha sido una gran teoría general sobre la comunicación tecnológicamente mediada en la que propongo diferentes cuestiones (el giro comunicativo, la paradoja comunicativa, la comunicación como metarrelato) que debo desarrollar en un libro. Aunque no ahora. Necesito algo que no tengo: tiempo.

Vuelvo a la carga con la fe en la comunicación como fuerza transformadora del mundo, en la comunicación también como punto de vista que nos ayuda a entender nuestro entorno y lo que somos. Precisamente sobre esto versa mi último artículo (What Kind of Difference Do We Want to Make? Communication Monographs, 77(4), pp. 429-431). Lo firmo a pachas con mi maestro Robert T. Craig, uno de los teóricos más grandes que ha parido el campo de la investigación en comunicación. Lo hemos publicado en una de las principales revistas en nuestra área de estudio, Communication Monographs. Es el artíulo más corto que he escrito y, sin duda, unos de los que más me ha costado. Teníamos mucho que decir y poco espacio (1000 palabras). No me importa mucho el que tenga un alto índice de impacto (aunque también hace ilusión, para qué engañarnos), sino el saber que, por ser una revista de referencia mundial, habrá mucha gente que lo lea. Porque de esto se trata, escribimos con la convicción de ser leídos y la esperanza de que nuestro trabajo ayude a construir un mundo mejor.

Lo dicho. Vuelvo a la carga. Comienzo una vez más.

un saludo a todos!

Pensar en inglés, pensar en castellano: a vueltas con el humanismo en Comunicación

La foto en Flickr

Desde hace unos pocos días he vuelto a estudiar en castellano. El proyecto que realizo en USA subvencionado por la Fundación Séneca, The Construction of Communicological Thinking, "me obliga" a estudiar y escribir en inglés. Pero una vez terminada la primera parte del mismo (A General Theory of Technologically Mediated Communication), voy a estar hasta principios de enero "pensando en castellano". Escribo en estos momentos un capítulo acerca de la Ontología Comunicológica, trabajo incluido en el libro Filosofía y Comunicación, coordinado por Marta Rizo. No es casualidad que mis escritos más filosóficos estén en castellano, me resulta tremendamente complicado pensar sobre cuestiones ontológicas en inglés. Supongo que la concepción del mundo más pragmática que implica la lengua inglesa, tiene algo que ver con esta dificultad mía para la abstracción más pura en el idioma de Shakespeare. Steiner ya apuntó las connotaciones culturales y de comprensión de la realidad que implica una determinada lengua.

El caso es que me encuentro desarrollando la esencia de la comunicología, la base que ontológicamente fundamenta la investigación en comunicación. Y dicha base no es otra que el humanismo (a pesar de las corrientes que dentro de nuestro campo han tratado de hacer una abstracción matemática del proceso comunicativo). Y para ello, ando leyendo el texto de Husserl La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascedental. En este sentido, resulta muy clarificador el artículo de Novella Suárez CRISIS DE LAS CIENCIAS, LEBENSWELT Y TEORIA CRÍTICA.

Para Husserl, la concepción positivista de la ciencia, que lo reduce todo a hechos, abstrae y anula la subjetividad. Dicho positivismo ha provocado un erróneo desarrollo de la racionalidad, desarrollo que ha contemplado cómo la barbarie y la irracionalidad son los protagonistas de su tiempo. El sujeto ha sido degradado en favor del objeto. Por ello, el filósofo plantea la necesidad de un nuevo paradigma de ciencia, una ciencia de la vida (Lebenswelt), vida que actúa conforme a fines y crea formas espirituales. Sería un volver a ese subjetivismo que ha sido anulado por el objetivismo y el naturalismo.

En la investigación en comunicación, el positivismo ha sido materializado en el manejo de datos que han anulado la voz del sujeto, ha sido materializado en el intento de dar cuenta del proceso comunicativo sin la presencia del sujeto (bonita paradoja). Algunos ejemplos serían la teoría matemática de la información o las corrientes más netamemte cibernéticas. El positivismo es en comunicación el tratar de adecuar el análisis de los procesos interactivos humanos a fórmulas matemáticas o a modelos propios de las ciencias naturales.

En este sentido, creo que el diagnóstico de Husserl (quien no llegó a ver el estallido de la II Guerra Mundial, pero quien sí fue testigo de la primera y del auge del fascismo) deja bastante claro las consecuencias de la racionalidad positivista, es decir, de la racionalidad mal concebida y desarrollada, de la racionalidad "objetivante" que cosifica y anula al ser humano. Supongo que en el siglo XXI siempre podemos decir que llevamos más de 60 años sin ser testigos de una guerra mundial. Pero esta defensa de nuestra era es pobre, dogmática y simplificadora, dado que no contempla los desfases y perversiones que en nuestra época sigue generando la razón mecanicista.

Y con esas estamos.

Un saludo a todos!

PD. Durante las últimas semanas, no paran de entrarme comentarios "spam" en algunos de mis post. Por ello, voy a activar la opción de moderación de comentarios, con el firme compromiso de publicarlos todos, tal y como he hecho hasta hoy. Los únicos comentarios que no aceptaré serán los publicitarios. Disculpad las molestias, pero me niego a que mi blog se convierta en una plataforma de publicidad basura. Sé que lo entendeis.

Otro saludo a todos!!

Teoría general de la Comunicación, antropocentrismo, GUCOM y USA: ¿alguien da más?

Esta foto la tienes en Flickr

Aterrizando en Boulder (Colorado, Estados Unidos) desde México DF. Como siempre, los encuentros mexicanos son tan especiales que siempre te invitan a volver a aquél país. El grupo de investigación hacia una comunicología posible (GUCOM) sigue con más fuerza que nunca. Así que volveré al país del tequila reposado, aunque ahora toca trabajar duro hasta noviembre, hasta la convención de NCA en Chicago. Por cierto, en septiembre acaba el deadline para el próximo congreso de la Asociación de la Comunicación de los estados del Oeste Americano. El dato interesante es que será en Alaska en marzo de 2010, ¿quién no quiere ir a un congreso a Alaska? Yo sí, por supuesto :-). 

Nuestro simposio en ICA se alargó una hora y media más de lo previsto. También me pasé por IAMCR, congreso que el año que viene se celebrará en Braga, Portugal (la web oficial aquí). 

Dos párrafos llevo escritos y en ellos salen a colación cuatro eventos importantes en comunicación. Institucionalmente, seguimos más vivos que nunca, pero... ¿y teórica-científicamente?

Varias conclusiones generales, bueno, más que conclusiones, apuntes de trabajo y reflexiones para seguir sobre la pista durante los próximos meses: 

1. He vuelto con el firme propósito de hacer un wiki (por ejemplo con esta herramienta) sobre el proyecto que realizo aquí en Estados Unidos. Es decir, se trata de poner a trabajar a las multitudes inteligentes sobre "La formación del pensamiento comunicológico". El objetivo es que todo aquél que lea mi propuesta de trabajo on line, pueda sugerir, corregir, eliminar, ampliar lo que estime oportuno. 

2. La comunicación  como entendimiento, es decir, como realidad exclusivamente humana sigue despertando ciertos recelos. La comunicación y el encuentro con el otro como fundador de lo humano (la no comunicación genera la cosificación de las relaciones personales) y lo social es una visión antropocéntrica que en principio presentaría ciertas contradicciones con las perspectivas sistémicas y cibernéticas, perspectivas desde las que GUCOM trata de elaborar esa Teoría general de la Comunicación que aúne saberes físicos, biológicos, psicológicos, sociológicos... 

La crítica recibida: mi propuesta de comunicación es heredera de la mitología cristiana, porque ubico al hombre en el centro de todo, al hombre como valor absoluto y realidad superior a todas las demás, es decir, al hombre como el único ser capaz de establecer una auténtica comunicación y diálogo. Y desde esta perspectiva parece más difícil construir esa comunicología general que contenga todo el saber comunicativo. 

A mí también me despierta recelos esta cuestión. No termino de ver lo de que la comunicación sea solamente interacción, lo que nos ayudaría a explicar los sistemas humanos y no humanos. Es decir, desde esta perspectiva la comunicació explicaría la evolución de las especies. No lo veo. Se me escapa. La comunicación como principio para explicar el cosmos se me antoja excesivamente generalista y abstracto. 

Me sigue interesando entender al hombre y la sociedad pero... y el cosmos? Who knows... 

3. Precisamente por este punto 2 y, aunque parezca contradictorio, se me solicita que desarrolle más ampliamente una teoría de la comunicación con base humanística, que no abandone el proyecto (lo que hago en USA no es exactamente esto). Pues en estas sigo, humanismo, antropocentrismo y teoría de la comunicación, ya veré cómo salgo del atolladero. 

4. En Estados Unidos no sirven el tequila con sangrita, es decir, con ese delicioso zumo de tomate y limón con el que acompañan a esta bebida siempre en México. Aunque si lo solicitas y el camarero es majo, te lo preparan en un plis. Pragmatismo americano. Me encanta. 

5. Boulder es una ciudad que pasa del verano más caluroso al invierno moderado... En Murcia (España) se mueren de calor. Tan lejos y tan cerca. 

6. Esto es todo... amigos!

Docencia y teoría de la comunicación: ¿cómo afrontar Bolonia sin violencia?

De nuevo a la carga volviendo a Europa y a la convergencia de Bolonia, esa gran reforma del Espacio Europeo de Educación Superior (documentos y demás aquí) que trae a la universidad española de cabeza. Eva Jiménez escribió sobre esto en ABC a finales del pasado año y vuelve a la carga en su blog (aquí) al hilo de los últimos incidentes violentos en Barcelona (el país.es lo vio así y elmundo.es de esta otra forma).

Bueno, antes de nada, no tengo que decir que el hecho de que las protestas contra Bolonia se vean envueltas en violencia, me parece deleznable. La violencia siempre lo es, más si cabe en el entorno universitario, cuna hipótetica del diálogo ilustrado.

Bolonia ya está aquí y los profesores, en última instancia los encargados de "ejecutar" la convergencia, piensan y ultiman la mejor forma de hacer la adaptación al nuevo panorama. ¿Cómo se va a hacer en el caso concreto de la asignatura de teoría de la comunicación? Esta es la temática a abordar en el Simposio Internacional de Innovación Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano. INteresa discutir acerca de qué contenidos, metodologías, prácticas etc. son pertinentes en el nuevo espacio de educación superior.

Interesantísima y necesaria iniciativa promovida desde el grupo de investigación MDCS (Mediación Dialéctica de la Comunciación Social) de la facultad de ciencias de la información de la Universidad Complutense. Estaremos al tanto de los resultados. Lo que daría por poder asistir... En fin, otra vez será.

Nuevos números de revistas en comunicación

Han sido varias las revistas especializadas en comunicación que han sacado nuevos números en las últimas semanas. Por mi parte, participo en todas ellas con diversos artículos. Se han juntado todos a la vez, a pesar de que dos de ellos los envié en 2006 y 2007. Pero es lo que tiene la publicación de artículos, que en algunos casos se puede demorar hasta 2-3 años. Es cierto que en España, los que habitamos en el campo de la comunicación, no estamos acostumbrados a esperar tanto, pero la edición en ocasiones puede que sea lenta. Así que, si te han aceptado un artículo en una revista y estás esperando a que te lo publiquen, ten paciencia, que todo llega.

Las revistas recién salidas de la imprenta son las siguientes:

- Telos. Cuadernos de innovación y comunicación. El dossier central de este número está dedicado al análisis de las redes sociales. Además, incluye una actualización del pensamiento de la Escuela de Frankfurt, una entrevista a Vidal Beneyto y el artículo que firmo con Mercedes Carmona sobre la problemática de la brecha digital en España. A finales de agosto, la web 233grados hacía un comentario sobre nuestro artículo.

- Razón y Palabra. Una de las revistas electrónicas especializadas en comunicación más punteras, dedica un especial a las relaciones teóricas de la comunicología con la filosofía. Es preciso destacar el apoyo de la revista al proyecto que lleva a cabo GUCOM, dado que la iniciativa está incluida dentro de este grupo de investigación. El número que aquí reseño, coordinado por Marta Rizo, es un paso más en la construcción de la ciencia de la comunicación. Los artículos, encabezados por el trabajo de Jesús Galindo enmarcando el contexto general del proyecto, exploran qué han "tomado" o deben "tomar" las ciencias de la comunicación de la filosofía. Se apuesta por (CITO en orden de aparición): las filosofías del diálogo (mi artículo), la sociología fenomenológica en James y Schütz (Marta Rizo), la fenomenología existencial (María Rosalía Garza), la expresión e interacción de Dussel (Tanius Karam) y la filosofía alemana idealista, fenomenológica y existencialista (Roberto Aguirre). Además, se incluyen diversas reflexiones sobre la comunicología (con artículos de Carmen Castillo, Vivian Romeu e Ileana Gisela San Juan) y un último trabajo que interpreta el Fedro de Platón como Teoría de la Comunicación (Marta Graupera).

-Finalmente, la revista Andamios, de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, dedica el número 8 a teorías de la historia. En este caso, mi apuesta es una aproximación al concepto de ciencia. Con él, he quemado el último cartucho de mi tesis de doctorado.

Bon appétit!

¿Es la persona un fin o un medio?

Ando estos días preparando un artículo para el especial de Razón y Palabra que coordina Marta Rizo y que lleva por título "Filosofía y Comunicología" (saldrá con los artículos aceptados para publicación en julio de 2008, creo). Mi propuesta es la de recuperar el pensamiento de algunos "filósofos del diálogo" para que entendamos mejor la comunicación interpersonal y nuestra relación con los demás. O lo que es lo mismo. Utilizar el pensamiento de los Buber, Mounier o Marcel para fundamentar la parte más "humana" de la comunicología. Cada vez me interesa más esto, el otro, la persona como tal... Aunque sé que no puedo detenerme mucho en estos menesteres, que al final me desvío en exceso de la comunicación y termino leyendo a Kant.

Y a esto iba. De cara a entender mejor al otro, que para Buber es una prolongación de mi propio yo, dice Kant que el hombre es un valor absoluto, es un fin en sí mismo y un fin objetivo, lo que implica que sirve este principio para toda la humanidad. De esta cuestión, se deriva un imperativo práctico: “Obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio” (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, año 1998, página 104).

Ahora me pregunto cómo solemos tratar a los demás, si de manera desinteresada o, por el contrario, con un propósito concreto: el alcanzar un fin determinado.

"Razón y Palabra" o cómo apostar por la comunicología

Razón y Palabra, revista electrónica especializada en comunicación, ha publicado un número dedicado a la "Comunicología: construyendo una Ciencia Posible de la Comunicación", se trata del nº 61, marzo-abril.

Tras este número está el grupo de investigación GUCOM (Grupo Hacia una Comunicología Posible), liderado por Jesús Galindo y cuyo propósito es el de construir una Teoría General de la Comunicación. El grupo de investigación, de raíces mexicanas, tiene un claro carácter internacional, pues hay miembros de varios países (Colombia, México, España...). Por cierto, GUCOM acaba de publicar un libro en la editorial MC Graw Hill titulado Comunicación, ciencia e historia. Fuentes científicas históricas hacia una Comunicología Posible, segunda fase de ese ambicioso objetivo de construir una ciencia de la comunicación. Si la primera etapa consistió en recopilar las principales obras que integran el campo de la comunicología (puedes descargarte el libro entero aquí ), esta segunda etapa ha consistido en rastrear cuáles son sus fuentes históricas.

Volviendo al número de Razón y Palabra, he de reconocer que su publicación me ha hecho una especial ilusión debido a que ha sido mi primera participación como miembro de GUCOM. Creo que ha quedado un número muy completo, con muchas voces, que dará qué hablar...

Así que, como dice el propio Galindo, seguimos...