Periodismo anti-intelectual: de Ward Churchill (EE.UU.) a Pedro Alberto Cruz (España)

Pedro Alberto Cruz

La semana pasada escribí sobre el caso de Ward Churchill, ex-catedrático de la Universidad de Colorado expulsado de su puesto de trabajo debido a un polémico artículo sobre los atentados del 11-S contra las Torres Gemelas. Esta semana introduzco en este peculiar "debate" la figura del consejero de cultura de la Región de Murcia (España), Pedro Alberto Cruz, profesor de historia del arte en la universidad, filósofo metido a político cuya gestión está despertando polémica en algunos medios locales de esta región española.

Creo que ambos casos, aunque muy diferentes, pueden ser analizados y entendidos desde una misma perspectiva: un periodismo que cada vez más adquiere tintes anti-intelectuales. Este es el marco teórico con el que el profesor Mike McDevitt ha analizado el caso del controvertido catedrático estadounidense.

¿A qué me refiero exactamente con periodismo anti-intelectual? Se trataría de un contexto mediático en el que los medios ven la figura del intelectual como una amenaza en su control y dominio del conocimiento en la esfera pública. El periodista percibe al intelectual como un contrincante en la gestión del conocimiento, el intelectual como un posible baluarte que puede romper la gestión monopolística que los medios de comunicación hacen de la esfera pública (sabemos, esfera pública "secuestrada" por los medios, podríamos incluso hablar de una esfera mediática).

Si entendemos la figura del intelectual como un "agitador de conciencias", que diría Miguel de Unamuno, quedará claro que normalmente su postura no será políticamente correcta y se presentará como un contrapeso de los discursos (periodísticos) dominantes.

Frente a esta amenaza, es decir, frente a la amenaza que percibe el periodista en su monopolio de la esfera pública, la cobertura mediática se vuelve claramente anti-intelectual descontextualizando declaraciones y deshumanizando y cosificando la figura del personaje en cuestión.

Esto nos lleva a un intelectual que es representado como una amenaza para el bien social y frente a esa amenaza el periodismo se presenta como el defensor de la ciudadanía y la paz democrática. El filósofo (o catedrático o lo que sea) es sometido a un castigo ritualístico que es público y unidireccional, en el sentido de que el intelectual puede ejercer una débil defensa frente al dominio mediático.

Habría mucho que decir sobre esto.

En primer lugar, en este tipo de coberturas mediáticas, el valor periodístico por excelencia, la objetividad, se va al traste. Todo vale para la defensa del "bien común". En segundo, el periodismo termina convirtiéndose en un agente ideológico de control, es decir, en ese control de la esfera pública poco o nada tiene que hacer el intelectual denostado. El discurso, por sesgado y parcial, termina siendo ideológico. Por último, los medios acaban convirtiéndose en instituciones claramente conservadoras donde la libertad de expresión (la del intelectual, claro) brilla por su ausencia.

Estos rasgos están comprobados científicamente en el caso de Ward Churchill, expulsado por la comparación que hizo de los americanos con Eichmann, comparación que no ocupó más de una frase, lo que representa menos del 2% de todo el artículo. Los medios nada dijeron del resto de argumentaciones, ni tan siquiera de las decenas de artículos que el controvertido profesor escribió tras este poco afortunado texto.

Por otra parte y para terminar, supongo que un análisis de las noticias protagonizadas por Cruz sería un interesante estudio de esta peculiar "batalla" entre periodistas e intelectuales.

un saludo a todos!

Pd. Libro clave en el que se aborda esta cuestión: Anti-intellectualism in American life (Richard Hofstadter).

Libertad de cátedra: ¿Dónde está el límite? El caso de Ward Churchill

Ward Churchill durante una manifestación en el estado de California

El caso del ex-catedrático de la Universidad de Colorado (Boulder, Estados Unidos) Ward Churchill es bastante complicado. Churchill, en un artículo titulado On the justice of Roosting Chicken, aseguraba que los atentados del 11-s fueron provocados por la política internacional americana y dudaba de la inocencia de los trabajadores del World Trade Center (corazón del sistema capitalista). Acusó a estos últimos de genocidio -provocado por el imperialismo americano- y los comparó con Adolf Eichmann, una de las mentes organizadoras del holocausto judío.

Tras la publicación de este controvertido artículo y una trayectoria de vida polémica, la universidad inició un proceso de investigación sobre el curriculum vitae del ex-catedrático. Finalmente, fue acusado de mala conducta por plagio y falsificación y fue despedido de la Universidad. El profesor, a pesar de la batalla legal contra el centro educativo en la que se ha llegado a reconocer el despido improcedente, sigue sin impartir docencia en Boulder.

Dicho lo dicho, supongo que la cuestión es dónde están los límites a la libertad de cátedra. O aún más, ¿debe haber límites? Si es así, ¿hasta dónde? ¿Tiene un profesor universitario que avalar con hechos sus polémicas tesis, como si de un periodista se tratara? No conozco un caso similar en la Universidad española, pero ¿sería posible vivir en España una situación similar?

Este viernes asisto a un coloquium de mi departamento en el que Mike McDevitt, profesor de la facultad de periodismo de la Universidad de Colorado, discutirá el papel que los medios de comunicación desempeñaron en el caso. El título promete: "Social Drama as Social Control in the Academic-Media Nexus: The case of Ward Churchill".

Un saludo a todos!

Recorridos, culturas, encuentros...

Publicada en Flickr

Llevo desde el mes de junio sin parar literalmente hablando. Primero fue España, más tarde Nuevo México (EE.UU) y finalmente vuelta a Colorado, donde me quedaré unos pocos días para partir de nuevo a mi querido México DF. Allá, en las cálidas tierras mexicanas, me esperan el 53 Congreso ICA (concretamente, el simposio que coordinamos Marta Rizo y yo sobre Comunicología) y el seminario Hacia una Comunicología Posible (imparto una sesión sobre Ontología Comunicológica en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México), además de una breve visita a Zacatecas. Todo esto es posible gracias a este espíritu mío que me lleva de un lado para otro y también gracias, obviamente, a la Fundación Séneca (Murcia, España) que me concedió una estupenda beca posdoctoral que me sigue teniendo loca y que desarrollo en la Universidad de Colorado. 

En todos los casos, el portátil y las redes inalámbricas se han convertido en mis compañeros de viaje imprescindibles, ya que me permiten seguir trabajando a un ritmo diferente, sin terminar de desconectar del todo. Supongo que ahora entiendo mejor que nunca las palabras de mi antiguo vicerrector de investigación, Higinio Marín, cuando nos decía que se es investigador siempre, a todas horas. Esto, que en su momento me pareció una barbaridad, hoy lo he hecho tan mío que creo se ha convertido en un elemento fundamental, ontológico de mi identidad.

Y en este ir y venir unas veces sola, otras acompañada, me ha seguido entusiasmando el poder descubrir nuevos aspectos de la cultura estadounidense. Creo que este país es uno de los que peores clichés, peores estereotipaciones ha recibido. He oído barbaridades sobre esta cultura posmoderna, sí, pero también inocente y honesta, quizá esto ultimo debido a su juventud. Y precisamente sobre esto, he recibido hace pocas horas el email ya desde España de una de mis últimas compañeras de viaje:

"Ha sido el mejor viaje de mi vida (...) He vuelto enamorada de esa tierra y de sus gentes. Ya sé que todo el monte no es orégano y que su sistema, como todos, hace agua por mil sitios. Pero los americanos tienen valores que yo considero de primera: la educación y la amabilidad hasta el extremo en el trato, el civismo, la limpieza, la religiosidad sin complejos que cuida de una relación tan importante para el hombre como es la relación con Dios sin mirar el reloj... Y eso sin hablar de su talente auténticamente democrático. ¡Qué te voy a decir! Aquí viene como anillo al dedo eso de "aprende de tus hijos".

 

Llegar a España y toparme con la realidad contraria que aquí se vive ha sido todo uno. ¡Mira que quiero a mi pais! Pero ya sabes que en mí el amor no es ciego: la aduana y la terminal 2 de Barajas una pura shit como una catedral: sucias, cutres, de vergüenza ajena, vamos. Alicante para salir corriendo y Murcia ¡qué te voy a contar! Pero esto es lo que hay! También tiene sus cosas buenas: de momento sólo se me ocurre la tortilla de patatas. Cuando se me pase la paliza del viaje seguro que empiezo a sacar otras cosas positivas". 

Poco más que añadir...  

Un saludo a todos!

Opinión pública, Internet y homosexualidad: la Universidad de Alicante y Gloria Tomás en el punto de mira

Es lo que tienen las nuevas tecnologías, que han democratizado el espacio público hasta tal punto que todos podemos acceder a él a golpe de click. La información vuela, de tal manera que unas desafortunadas declaraciones en una universidad terminan apareciendo en decenas de medios de comunicación y páginas web. Me estoy refiriendo a la conferencia que el pasado 31 de marzo ofreció Gloria Tomás y Garrido en la Universidad de Alicante (España). En ella, la profesora de bioética de la Universidad Católica de Murcia (UCAM) tildó de enfermos a los homosexuales, conferencia que fue colgada en youtube y que ha terminado siendo noticia en prensa, radio, televisión y webs digitales. En menéame fue portada y ya son 138 los comentarios que ha suscitado la conferencia. En youtube la cosa ha alcanzado unas proporciones nada desdeñables, en dos días, casi 500 comentarios.

Lo positivo: las nuevas tecnologías se están convirtiendo en una buena herramienta de denuncia ciudadana y el espacio público ya no está solamente en manos de los medios de comunicación tradicionales y los poderes políticos y económicos. Lo negativo: la discusión ilustrada de la que tantas veces he hablado está desapareciendo también de la universidad, espacio en el que la banalización del debate puede depararnos lo siguiente:

Docencia y teoría de la comunicación: ¿cómo afrontar Bolonia sin violencia?

De nuevo a la carga volviendo a Europa y a la convergencia de Bolonia, esa gran reforma del Espacio Europeo de Educación Superior (documentos y demás aquí) que trae a la universidad española de cabeza. Eva Jiménez escribió sobre esto en ABC a finales del pasado año y vuelve a la carga en su blog (aquí) al hilo de los últimos incidentes violentos en Barcelona (el país.es lo vio así y elmundo.es de esta otra forma).

Bueno, antes de nada, no tengo que decir que el hecho de que las protestas contra Bolonia se vean envueltas en violencia, me parece deleznable. La violencia siempre lo es, más si cabe en el entorno universitario, cuna hipótetica del diálogo ilustrado.

Bolonia ya está aquí y los profesores, en última instancia los encargados de "ejecutar" la convergencia, piensan y ultiman la mejor forma de hacer la adaptación al nuevo panorama. ¿Cómo se va a hacer en el caso concreto de la asignatura de teoría de la comunicación? Esta es la temática a abordar en el Simposio Internacional de Innovación Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano. INteresa discutir acerca de qué contenidos, metodologías, prácticas etc. son pertinentes en el nuevo espacio de educación superior.

Interesantísima y necesaria iniciativa promovida desde el grupo de investigación MDCS (Mediación Dialéctica de la Comunciación Social) de la facultad de ciencias de la información de la Universidad Complutense. Estaremos al tanto de los resultados. Lo que daría por poder asistir... En fin, otra vez será.

A vueltas, unas vez más, con el hombre masa

Sinceramente, no termino de creerme lo de que la masa ya no existe, que ahora nos encontramos en la era de los públicos y de las audiencias inteligentes y bien formadas. Este optimista argumento es el más compartido hoy desde el pensamiento social. Y yo lo he defendido y enseñado en infinidad de ocasiones. Pero estos días leyendo a Wright Mills y su libro "La élite del poder" (The power elite) de veras que vuelvo a dudar. Supongo que al final no seremos ni una cosa ni la otra, es decir, que en general compartimos rasgos de masa y público a partes iguales.

El caso es que dice Mills que el hombre que vive dentro de una sociedad de masas es aquél que no es capaz de trascender su ambiente diario, que ha perdido su independencia y, lo más importante, el deseo de tenerla; que este hombre de lo que se hace cargo principalmente es de sus propios problemas personales (cuyo real significado y trascendencia social desconoce) y lo que quiere es pasarlo lo mejor posible. En este sentido, las instituciones educativas no están ayudando mucho a la emancipación, dado que carecen de nivel cultural y rigor intelectual; a menudo, ofrecen mediocridad, entrenamiento profesional y poco más.

Esto lo decía Wright Mills a mediados del siglo pasado en una sociedad norteamericana en la que el pensamiento crítico tenía poco espacio. Así que doble mérito para el sociólogo estadounidense.

Todo un año por delante en EE.UU... Hay algo más maravilloso que la libertad?

Ando durante estas ultimas semanas del año dándole forma a mi colaboración con el grupo de investigación "Comunicación, política e imagen" integrado por profes de mi antigua facultad en la UCAM. Estamos cerrando el proyecto de investigación acerca de las elecciones autonómicas del año 2007 con la redacción de un libro, en el que cada uno de los miembros del equipo estamos escribiendo un capítulo. En este proyecto, que ahora finaliza con la elaboración de un libro, hemos analizado la imagen mediatica proyectada, durante la campaña electoral, de los principales candidatos a la presidencia de la Región de Murcia y los efectos de dicha imagen en la ciudadanía.

Mi aportación será principalmente teórica. Es decir, a pesar de que hemos manejado enormes volúmenes de datos (análisis de contenido, del discurso, sondeo de opinión...), Rocío Zamora, la directora del proyecto, me ha dado la venia para que redacte mi capitulo teórico (con algún guiño empírico, pero leve), como a mí me gusta. Esta libertad conceptual me ha llenado de energía, puesto que me ha permitido explorar territorios teóricos que no me eran demasiado familiares.

El marco general del proyecto es la teoría del framing, de origen fenomenológico (Erving Goffman), pero que Entman aterriza en el funcionalismo para poder así analizar los enfoques que los medios de comunicación utilizan en sus coberturas mediáticas. Eso es esencialmente lo que apunta el framing, el que el periodista selecciona unos datos y da un enfoque determinado a la noticia (por tanto, no es ya posible hablar de objetividad).

La cuestión esta en que este aterrizaje funcionalista carece de la complejidad del propio proceso comunicativo, complejidad que si tenia la teoria en sus origenes fenomenologicos (Goffman). Para Entman (funcionalista) el periodista selecciona un enfoque, lo transmite a la audiencia y ese es el efecto, el que la audiencia adopte y lea la noticia en el mismo sentido que el medio de comunicación.

Mi alegría viene porque recientemente la teoría del framing ha sido reformulada para que vuelva a sus orígenes constructivistas. El articulo que escribe Van Gorp (Journal of Communication, 2007, pp. 60-78) es de lo mejor que he leído en los últimos meses… El autor apunta que el periodista no “inventa” el framing, el enfoque no es una perspectiva suya propia, sino que ese enfoque hay que entenderlo como una manifestación de la cultura, como una construcción social entre periodistas y audiencia… Ya no hablamos de la causa efecto que planteaba Entman, sino de que el periodista selecciona un enfoque determinado de los muchos que hay en la cultura dominante y por tanto, esa perspectiva no es ajena a la audiencia, dado que la audiencia participa de los mismos procesos de construcción social de la realidad.

Eureka!!!!!!!!!!! Esto es, este es el giro constructivista e interpretativo que estaba pidiendo a gritos la investigación en comunicación.

Lo bueno de investigar en USA es que puedo consultar todas las referencias habidas y por haber… Y por eso, he decidido quedarme aquí todo el año, hasta finales de julio de 2009. En esa fecha me acercare a México desde aquí, desde EE.UU, para asistir al congreso de americanistas (ICA), congreso en el que Marta Rizo y yo coordinamos un simposio, dentro del area de Ciencias de la Comunicacion.

MI permanencia en USA, obviamente, es incompatible con mi ya antigua facultad de comunicación en Murcia… Así que esta es la vida, ante nuevas elecciones, debes dejar atrás otros caminos y senderos… Hay algo mas maravilloso que la libertad?

Un abrazo!

Pd. Sigo peleada con mi teclado americano y con el sistema de mi ordenador... Incluso escribiendo en word hay tildes que no conoce windows!!! Como es posible que no sepa que capitulo lleva tilde??????? Sorry, again, por esto... En enero mi ortografia volvera a ser la que era...

Matrimonios homosexuales, etnografia, la responsabilidad hacia el otro y la formacion en los primeros cursos de licenciatura: apuntes sobre NCA

En la recepcion que ofrecio la universidad de Colorado con colegas de esa misma universidad, de Washington y Philadelphia, o lo que es lo mismo, Jessica, Jen, Megan, Kristi, la menda y Tara (de derecha a izquierda). En un segundo plano, Sara y su senyor esposo.

Ok, el titulo de este post es tan tan heterogeneo que cabe casi todo, pero puede que esa sea la nota predominante del ultimo congreso de la NCA (National Communication Association) en San Diego; por otra parte, no nos puede sorprender este hecho si tenemos en cuenta que se trata de una de las convenciones mas grandesw sobre comunicacion del mundo (en torno a 8000 conferenciantes), puede que incluso por encima de las asociaciones mas prestigiosas de nuestra area (WAPOR, ICA -INternational Communication Association- e ICA -Congreso INternacional de Americanistas-, FELAFACS o IAMCR).

Asi comenzo todo, una vez pagadas las altas tasas del congreso (un par como este y me tengo que volver a Espanya en patinete) y tratando de que no nos aguara la fiesta la homofobia y conservadurismo republicano reconocidos publicamente del duenyo de la cadena de hoteles Hyatt (un tal Manchester). Precisamente esto fue lo que propicio numerosas protestas y un congreso paralelo al oficial (aqui).

Asi que disfrute como una enana cuando recibi el libro oficial de las jornadas con casi 400 paginas de panelistas y resumenes de conferencias. Nada mas recibirlo, junto a un amigo, me sente frente a una mesa a hacer mi propio calendario. Todo perfectamente organizado, no hubo retrasos significativos, la "maquina congresual" funciono a la perfeccion. Asisti a los paneles de algunos de los mas prestigiosos investigadores de la comunicacion que ha parido el siglo XX: Charles R. Berger, Judee K. Burgoon, Mark L. Knapp, Robert T. Craig, Gregory J. Shepherd, Klaus Kripendorff, Frank E.X. Dance, Stanley A. Deetz...
Primera nota a destacar: oyendo a esta gente ratifique la existencia de las ciencias de la comunicacion, apuesta epistemologica en la que estamos empenyados unos cuantos (vease GUCOM, grupo hacia una comunicologia posible).

Estos macrocongresos tienen la contrapartida de que debes atinar mucho en lo que seleccionas, que la academia muestra su cara mas empresarial y pecuniaria, que hay muchas conferencias que son un "pluf" y que son el mas claro ejemplo de que lo mas importante es el "networking" (relaciones profesionales) mas que la calidad o el propio intercambio cientifico.

Aun asi, creo que es posible destacar algunas cuestiones que me llamaron la atencion:

1. Debate sobre los matrimonios homosexuales. Sorprendidisima, no me quise perder esta mesa redonda (la verdad es que fui arrastrada por un buen colega). Varios profesores universitarios homosexuales relataron sus propias experiencias de vida acerca del no reconocimiento de los derechos de sus parejas. Esto es un fenomeno intersante y curioso: en Estados Unidos, la legislacion en este sentido va muy muy muy por detras del fenomeno social, quiza un poco al contrario que en Espanya (en USA muy pocos estados reconocen las uniones civiles, que no matrimonios, entre personas del mismo sexo). Me explico. Aqui tenemos ya desde hace un tiempo aprobados los matrimonios homosexuales (legalidad), pero en nuestro pais seria impensable organizar una mesa de este tipo en nuestros congresos o, incluso, tener asociaciones de estudiantes gays dentro del propio organigrama de la universidad. No ha precedido en nuestro caso la legislacion a la propia realidad social?

2. La recuperacion de los filosofos del dialogo para el estudio de la comunicacion, concretamente, la revalorizacion y profundizacion en Emmanuel Levinas. Otra nota interesante. Este autor, lo sabemos, apuesta por la etica hacia el otro, "porque el otro es mi responsabilidad". De tal forma que en esta sociedad nuestra, en la que el YO esta absolutamente revalorizado frente al TU hay que "volver a Levinas, porque la responsabilidad hacia el otro es la fundacion de la comunidad y de la comunicacion". Maravilloso!!!

3. La formacion en los primeros cursos de licenciatura. Tambien interesante que ademas me toca de lleno (alguien recuerda que teoria de la comunicacion en muchos planes de estudio es impartida en primero?? una locura!). Ojo al dato, que lo dicen los americanos, tenemos que ensenyar diferentes modelos de pensamiento, no solamente nuestro modelo egocentrico-eurocentrico. INteresante y todo un reto esto de dejar de mirarnos al ombligo (y que dificil!). La pregunta que neceistamos hacernos en pensamiento social, en teoria es: "Ah? Pero es que hay mas vida alla de Europa y Norteamerica???".

4. El clarisimo giro que la investigacion en comunicacion esta dando hacia lo etnografico y lo cualitativo, Pocos paneles dedicados al funcionalismo en comparacion con el paradigma interpretativo... Hasta la comunicaicon politica esta siendo analizada desde la observacion etnografica.. Punto interesante, puede que nos encontremos ante un cambio de paradigma: del funcionalismo (siglo XX) a lo interpretativo (siglo XXI), ambas tendencias siempre acompanyadas de la critca, que nunca nunca puede faltar en pensamiento social (Escuela de Frankfurt siglo XX, estudios culturales siglo XXI).

5. Tenemos mucho que aprender de estas practicas en Europa o Espanya... NCA es la cita obligada de todo el que investiga en comunicacion dentro de Estados Unidos... Para cuando este espiritu corporativista en el viejo continente?

Uf! Y esto es todo por ahora, amigos!

[post ampliado el 04/12/08] Pd. Como hacer una buena cobertura mediatica de un congreso de este tipo? Eva Jimenez ,periodista e investigadora, lo ha hecho para ABC sobre ECREA (European Communication Research and Education Association), lo tienes todo recogido en su blog, es decir, aqui.

Pd2. Sorry again por las tildes, no puedo ver tanta palabra sin tilde... Esta navidad lo soluciono con un super teclado espanyol, faltaria mas!

¿Pero qué narices estamos haciendo en la universidad española?

Acabo de aterrizar de San Diego (del congreso de la NCA-National Communication Association) y en estos momentos preparo thanksgiving (acción de gracias), dado que durante toda esta semana estamos de vacaciones en la uni. La verdad es que mi aportación a la cena sera principalmente de carácter enologico, tema bastante recurrente a lo largo de mis ultimas entradas… Comprar vino tinto de Jumilla (Luzón y Juan Gil) y vino blanco de Rioja (Marques de Cáceres) me llena de satisfacción. Asi que esa será mi aportación, vinos de mi país, no por nada, sino porque son los mejores del mundo.

Bueno, el caso es que quería escribir sobre las tendencias predominantes en la investigación de la comunicación aquí en Estados Unidos porque, lo sabemos, hablar de tendencias en USA es hacerlo de las tendencias dominantes en el mundo. Dejo este post para la semana que viene, aunque puedo adelantar algo: la orientación hacia lo cualitativo y lo etnográfico es la nota mas característica.

Pensando estaba en el avión en los asuntos mas destacados del congreso (hubo de todo, hasta discusiones acerca de los matrimonios homosexuales) cuando, al aterrizar, me encuentro con el blog de Pedro Jesús Teruel y dos excelentes post acerca de la situación de la universidad española. Y no he podido evitarlo. Es superior a mis fuerzas. Necesitaba volver sobre esta, ya vieja, cuestión.

Las entradas de Teruel rayan siempre la excelencia. Y sus dos ultimas reflexiones acerca del sistema universitario están, por supuesto, en la misma línea. Dice Teruel, al hilo de la celebración del día mundial de la filosofía, que la filosofía, es decir, “el espíritu critico, la reflexión rigurosa”, no interesa al mundo político, ni al mediático, ni siquiera al académico (¡!!!!!): “El famoso sometimiento de la Universidad a los dictámenes de las empresas no parece un gran caldo de cultivo para el pensamiento (¡pobre Humboldt!). Como si la Universidad no estuviera llamada a liderar corrientes de ideas, a abanderar transformaciones, a ayudar a la sociedad a superarse a sí misma. A buscar la sabiduría, en suma”. Puedes leer el post entero aquí.

Acerca de la tan traída convergencia de Bolonia, Pedro cita dos artículos de opinión publicados en el periódico El País (La calidad de las humanidades, de Adela Cortina y la descomposicion de la universidad, de Jose Luis Pardo), también mi articulo publicado en UNIDAD (Bolonia y el fin de la universidad espanyola), que ponen en evidencia la deriva hacia la que nos dirigimos. La cuantificación de la evaluación del profesorado; “la destrucción de las articulaciones teóricas y doctrinales de la investigación científica para convertirlas en habilidades y destrezas cotizables en el mercado empresarial”; el carácter de formación profesional de la universidad española… Son solo algunas de las notas que en estos momentos caracterizan a la educación “superior” española.

Por eso me pregunto: pero qué narices estamos haciendo en la universidad???? Las prisas por adaptarnos a Bolonia, el llegar los primeros, el “que no se diga que no estamos a la altura europea”… Todo esto esta generando algunos planes de estudio (aunque no todos, esa es la verdad) que son una autentica mierda (perdón, de verdad, lo siento, no puedo evitarlo), planes carentes de reflexión, de discusión y lo que es mas importante, carentes de una autentica meta humana que abogue por la excelencia.

Señores, de qué se trata? De adiestrar en técnicas a nuestros alumnos para que sepan manejar un programa informático? No podemos tener las miras mas altas? No podemos hacer honor al autentico espíritu universitario y abogar por formar mentes libres, criticas que revolucionen la sociedad contemporánea y aboguen por construir un mundo mejor? Si no es en la Universidad, donde narices vamos a trabajar por la excelencia? Donde queda la utopia, la aspiracion a que es posible construir un mundo mejor?????????????????

Tenemos la solucion: pensamiento, pensamiento, pensamiento!!!! formacion en pensamiento social, teorico, filosofico...

Si formamos técnicos bien adiestrados, estamos retroalimentando el sistema, sus mismas lógicas (capitalistas, instrumentalistas, tecnicistas, anti-humanistas, superficiales…) y estamos a la vez cargándonos la autentica misión de la universidad.

¿Que podemos hacer los académicos que no compartimos la adaptación que se esta haciendo a Bolonia? Se me ocurren varias opciones:

1. Largarnos de España a otros sistema educativo que esten mas en la línea de nuestras propias "creencias academicas". Esta opción no me gusta nada, la siento como la del “exilio del poeta”.
2. Permanecer en la universidad española ejerciendo la critica, tratando de cambiar la orientación, aunque sepamos que sirve más bien de poco y nos granjeemos con ello la posible antipatia de nuestros jefes (decanos, vicedecanos, directores y demas familia).
3. No hacer nada. Simplemente, seguir al frente de nuestros puestos de trabajo tratando de soplar un poquito de aire teórico y filosófico en nuestras clases.

Por esta vez no tengo la respuesta. Es como un juego, siempre que hago una pregunta, en clase por ejemplo, suelo tener mi propia respuesta, la pregunta es una invitación a mirar hacia otras respuestas posibles. Pero hoy, lo siento, no la tengo.

Crónicas académicas del medio oeste norteamericano (I parte)

[Nota: disculpad las tildes, pero como sabéis los teclados norteamericanos no las tienen… Así que a pesar de escribir en Word versión spanish, hay algunas tildes que no me reconoce el revisor ortográfico].

Ya estoy aquí, ya he aterrizado en los Estados Unidos de América y superado el tan traído jet lag (aunque creo que no lo he tenido, eso es cierto, a mí me da m’as a la vuelta, no a la ida). La verdad es que no voy a andarme con rodeos: estoy encantada de la vida, así que es posible que este post cojee un pel'in de americanismo. Queda dicho. Me comentan que el próximo paso es comprarme la bandera de las barras y las estrellas. Tiempo al tiempo.

Todo está en orden, como diría mi amigo Pedro: la gente, la universidad, la facultad…

Por partes.

Sobre la gente, es el americano intrínsecamente sencillo, directo y franco. Sin rodeos, ni mayores complejidades, lo que facilita enormemente las relaciones personales.

Con respecto a la Uni, siento que estoy como en un sueño rodeada de kilómetros y kilómetros de verdes praderas y majestuosos edificios de piedra. Esto debe ser lo mas cercano al para’iso académico. Todo funciona a la perfección (carné universitario, autorización para la biblioteca, asignación de despacho y claves de acceso, conferencias…), es como si los americanos no padecieran la temible enfermedad de la burocracia.

La facultad en la que trabajo es LA facultad. Se trata del departamento de comunicación, una carrera que es distinta a la de periodismo o publicidad. En esta licenciatura (grado) el objetivo es profundizar en la comunicación humana, así que la teoría, pragmática, retórica o los diversos tipos de comunicación (interpersonal, kin’esica, intercultural, organizacional, mediática o la que sea) son las piedras angulares en la formación de los estudiantes. Es que esto es maravilloso!! Una formación comunicativa integral, de ahí que la facultad esté en el edificio de artes y ciencias junto a filosofía y humanidades.

Me preguntaba el primer día que llegué RObert T. Craig en el camino del aeropuerto de Denver a Boulder, que c’omo estaban pensados los grados aquí en España. Y le comenté que nosotros no tenemos comunicación a secas, por lo que esa formación en teoría se reduce a determinadas asignaturas, m’as bien escasas y en general poco atractivas para el claustro (por lo que ya he comentado en otras ocasiones, ver aquí o aquí). Me dijo que si yo creía que eso iba a cambiar y le dije que s’i. No le reconocí una cosa, por aquello del amor a la patria (que en mi caso es mucho): Estados Unidos marca los pasos a seguir, por lo que si ellos viven este momento de potenciación de lo reflexivo, no me cabe la menor duda de que en unos años estaremos tal y como ellos están ahora. Aquí están de vuelta de la obsesión pragmática y técnica que asola hoy a nuestras universidades. Es cuestión de tiempo el que veamos esta situación en la universidad española.

Así que nada m’as. Sólo una ‘ultima cosa. Todo esto me provoca unas ganas terribles de seguir investigando, por lo que mi vuelta a clase ha sido estupenda (asisto como oyente a las lecciones de Craig). Esta fuerza me hace mucha falta, me queda todo por hacer, me quedan muuuchas horas de estudio, mi proyecto de investigaci'on no ha hecho sino dar sus primeros pasos. Pero bueno, poco a poco.

UN abrazo desde las cálidas américas,

PD1. Prometo mas adelante ilustrar todo esto que digo con fotos, tal y como me sugirió una, ahora, buena amiga… Todavía no puedo hacer esto porque olvidé el cable en España y ando a la busca y captura de otro nuevo…

PD2. También prometo una entrada sobre las ciudades americanas carentes del núcleo y corazón propio de las europeas.

PD3. Por cierto, muy interesante el comentario que me ha dejado un an'onimo madrileno acerca de la identidad murciana. Quiénes somos los murcianos? Puedes leerlo aquí. Suscribo lo que dice palabra por palabra.

Despedida y cierre: próximo objetivo Denver (Colorado)

University of Colorado at Boulder

Ya no me queda nada. Tras arreglar el papeleo en mi universidad, cerrar actas, solicitar mi excedencia, recoger mis cosas del departamento y dejarlo todo más o menos en orden, me dispongo a terminar de cerrar algunos flecos de mi estancia investigadora en la University of Colorado at Boulder, concretamente, en el departamento de comunicación. Salgo el próximo 3 de octubre, es decir, salgo en nada.

El proyecto de investigación que voy a desarrollar allá es "La formación del pensamiento comunicológico", es decir, voy a ver cómo a lo largo del siglo XX los investigadores han forjado eso que llamamos ciencias de la comunicación. En Colorado cuento con todos lo necesario para llevar a cabo mi empresa: una biblioteca impresionante, donde podré consultar las primeras versiones originales de los pensadores comunicológicos; algunos de los investigadores de referencia mundial en el campo (Robert T. Craig, Stanley Deetz o Lawrence R. Frey); un ambiente académico de excelencia y acceso directo a las principales instituciones de nuestra área (asociaciones y journals).

Dicho lo dicho, en estos momentos Colorado me tiene alucinada: por la buena organización de su universidad; por la cercanía y la amabilidad de sus investigadores, quienes me han ofrecido hasta sus hogares en Boulder; por el ambiente universitario que allá se respira... Esto último puede que sea lo más sorprendente. Veamos. Estados Unidos es un país muy joven (podría decirse que nace en el s.XVIII tras la guerra de la independencia), pero que precisamente por ello ha tenido que reinventarse su historia, con un amor exacerbado por la patria y la bandera. Pues bien, en el mundo universitario sucede algo parecido. Son los americanos tremendamente académicos, a pesar de que las primeras universidades allá nacieron en el XIX (en Europa datan del XI, XII y XIII), lo que digo porque tradición en este sentido tienen más bien poca. Pero es precisamente por esto por lo que viven la universidad de manera intensa, de hecho, tienen las mejores instituciones académicas del mundo.

Quiero contar muy brevemente un acto concreto que ayude a entender un poco mejor lo que digo. El 17 de octubre doy una conferencia en Boulder, ponencia enmarcada en los coloquios que cada semana organiza el departamento de comunicación. Dichos encuentros consisten en estar medio día reunidos profesores y alumnos discutiendo sobre el tema elegido para la ocasión. Me comentan mis colegas norteamericanos que son días bastante intensos: un breve lunch entre todos los asistentes; después desde las 15.00 hasta las 18.00 horas, el coloquio en sentido estricto que consiste en una breve conferencia del profesor invitado y, sobre todo, en la discusión que se produce allá entre todos los asistentes. Finalmente, de nuevo todo el mundo termina la jornada en la cafetería de turno, cerrando los flecos del debate.

Esto, que para los americanos es lo más normal del mundo, a mí me parece sorprendente y casi inimaginable en gran parte de nuestro entorno académico. Aquí diríamos los profesores que para qué, que vamos hasta arriba, que eso no nos lo pagan, que es mucho tiempo... Y los alumnos tres cuartos de lo mismo: que si eso no da créditos, que si menudo rollo estar discutiendo durante tanto tiempo, que no tienen tiempo para prepararse los debates, que temina muy tarde y el autobús se les escapa y así un largo etc.

En fin, que esto es lo que hay.

Tenemos fama los españoles de ser tremendamente críticos con los nuestro y creo que en ete caso la fama está bien ganada.

Una última cosilla. Esta estancia investigadora se la debo a la Caja de Ahorros de Castilla la Mancha (CCM), organismo que me ha concedido una beca de investigación. Esto puede que sea lo más chulo de todo, el que la caja de ahorros haya apostado por una investigación comunicológica enteramente teórica. He aquí una de las muchas contradicciones del sistema capitalista: la apuesta de un banco por el pensamiento social, rompiendo, de esta forma, la tónica practicista, ateórica e irreflexiva que domina en nuestro tiempo. Así que va también por ellos.

Y nada más. Ya no volveré a escribir hasta que me haya instalado en Colorado. os deseo lo mejor a todos. Y... seguimos!

3, 2, 1...

Ya estamos de vuelta. Tras un veranito intenso y desconectado del "ruido académico" durante casi tres semanas, ya ha llegado la hora de ponerme otra vez manos a la obra. He vuelto con mucha energía que me hará falta para hacer frente a exámenes, nuevas guías docentes para Bolonia, proyectos y artículos pendientes, estancias investigadoras... Ando estos días ultimando mi estancia investigadora en EE.UU, en concreto, en la Universidad de Colorado. Allá me ha invitado Robert T. Craig (uno de los teóricos de la comunicación que en la actualidad cuenta con un mayor índice de impacto en sus publicaciones) a hacer un proyecto de investigación que me está quitando el sueño, por la emoción, supongo. Su universidad es una de las 30 mejores del mundo según el conocido ranking de las 500 instituciones universitarias más punteras (aquí). No voy a comentar ahora la famosa clasificación, sólo decir que en ella únicamente hay 7 universidades españolas y que la primera, la Universidad de Barcelona, se encuentra en el puesto 170 . No deja esta clasificación muy bien parada a la universidad española, pero en fin, no es ahora tiempo de ahondar en polémicas.

Por ir entrando poco a poco en el trabajo, dejo aquí tres congresos para el año que viene que tienen muy muy muy buena pinta. Dos en Estados UNidos y uno en México. Quiero ir a todos aunque no sé si podré ¿alguien más se apunta? Si es así, primero podemos irnos a San Diego (California) a la Conferencia de Investigadores de Comunicación en América (noviembre de 2008). Después, tras unos mesecitos de descanso e investigación, nos pasaremos por Chicago (qué ganas!!) a la conferencia anual de la ICA (mayo de 2009). Finalmente, para cerrar brillantemente el curso, habría que asistir al 53 congreso INternacional de Americanistas (en México DF), evento de gran tradición histórica (la primera edición tuvo lugar en 1875). Lo más interesante de este último para todos nosotros es que hay un línea específica dedicada a las Ciencias de la Comunicación, en la que Marta Rizo y yo coordinamos un simposio.

¿Le he comunicado ya a alguien que amo la vida académica?

En fin, que lo dicho, feliz vuelta veraniega a todos,

UN abrazo

Mi despedida veraniega: Bolonia y el fin de la universidad española

Ahora sí, ahora sí que me voy de vacaciones. Llevo toda la mañana preparando libros y artículos con los que trabajar este mes de agosto desde casa, a otro ritmo, con más tranquilidad que en la universidad. No me tomaré todo el mes, solamente la mitad, las dos primeras semanas, en las que me iré por ahí, lejos, a algún paraje recóndito, perdido. A pesar de que volveré a estar activa a partir del 13 de agosto, no actualizaré de nuevo el blog hasta septiembre. Lo voy a dejar descansar todo el mes, que este año ha llevado mucha "tralla".

Pero no quiero cerrar el curso 2007-2008 así sin más, con una despedida al uso, sino que voy a "pre-publicar" un artículo de opinión que he escrito para Unidad en la pluralidad. El artículo en cuestión saldrá publicado en septiembre, así que esto es una pre-publicación en toda regla, que cuenta, por supuesto, con la autorización y beneplácito del director de la revista.

Es "Bolonia y el fin de la universidad española" un grito cabreado frente a la situación del sistema universitario español, mejor dicho, frente a la orientación que dicho sistema está adoptando. El argumento que desarrollo es muy básico: como sigamos por este camino nos cargamos la universidad. Nada más.

Aquí os lo dejo

Buen verano a todos!!!

Un abrazo,

¿Cómo escapar del espectáculo mediático? Enrique Arroyas tiene la respuesta: aboguemos por formar a periodistas intelectuales

Y dice así el himno universitario , el "Gaudeamus Igitur":


Vivat Academia,
vivant professores.
Vivat membrum quodlibet,
vivant membra quaelibet,
semper sint in flore.

Esto mismo clamo hoy en honor al nuevo flamante doctor, al nuevo miembro de la comunidad científica, el profesor Enrique Arroyas Langa: "Viva la Academia, vivan los profesores. Vivan todos y cada uno de sus miembros, resplandezcan siempre".

Como todos sabéis, el pasado 14 de julio Kike defendió en la UCAM su tesis de doctorado titulada "El periodismo como foro de debate. Fundamentos teóricos para una redefinición del papel del periodista en el espacio público". Fue un acto sincero que se caracterizó por la nobleza y el respeto con el que el tribunal había trabajado la tesis en cuestión. José Luis Dader (Universidad Complutense), Rosa Berganza Conde (Universidad Rey Juan Carlos), José Alberto García Avilés (Universidad Miguel Hernández), Beatriz Correyero (UCAM) y Rocío Zamora (UCAM), fueron los profesores encargados de evaluar el trabajo. Por mi parte, era la primera vez que me presentaba a una defensa de tesis como directora (el primer director, Carlos Álvarez, no pudo asistir), lo que me generó más nervios que mi propia defensa de tesis (paradojas que tiene la vida).

Si digo que la tesis debería ser lectura obligada para todo aquél que desee ejercer labores comunicativas, me quedo corta. Se trata de una fundamentación teórica de lo que debe ser el periodismo, en la que se aboga por la revitalización del debate público democrático a través de los medios de comunicación.

¿Cómo es posible revitalizar a la democracia y a la ciudadanía? ¿Cómo es posible escapar al auge de lo emotivo, al auge del sin sentido, de la irreflexión, de los infinitos relatos emergentes a través de las nuevas tecnologías? ¿Cómo es posible escapar a todas estas cuestiones paridas por la cultura de la posmodernidad? A través del periodismo. Concretamente, la actividad periodística debe: potenciar la dimensión intelectual del periodista, que es el intérprete de la realidad; estar abierta al ciudadano; reforzar la crítica al poder; fomentar la pluralidad; exigir objetividad en los debates, entendiendo por objetividad una actitud de escucha atenta y un método de sometimiento a la crítica y, por último, perseguir la verdad como la esencia del debate. Esto implica que no discutimos por el placer de hacerlo o para servir a intereses ideológicos y políticos, sino que lo hacemos para aproximarnos a la verdad.

Este modelo normativo, que Arroyas expone brillantemente en su tesis, es una salida racional, ilustrada, teórica a la crisis que en la actualidad vive el periodismo (espectáculo, sensacionalismo, auge de la intimidad...). POrque necesitamos al periodismo, hoy más que nunca. En palabras del propio doctor: "La realidad es que lo que hace el periodismo sigue siendo imprescindible para el ciudadano de hoy y, quizá, podamos demostrar que lo que hace es, incluso, más necesario que nunca. Si lo que últimamente más ha hecho el periodismo está causando lo contrario: es decir, la desconfianza y el desinterés del público, entonces, para que siga siendo relevante socialmente, habrá que pensar sobre qué es lo que debe hacer. Eso es lo que he hecho en mi tesis, desde el punto de vista de una de sus tradicionales funciones: la promoción de debate público".

Obviamente, esta perspectiva que ofrece Arroyas, la de un periodista que es un intelectual, debe nacer en las propias facultades, con una férrea formación teórica, humanística, en general, con una sólida formación en pensamiento social. ¿Es esto lo que estamos haciendo en nuestras facultades? Esto es "harina de otro costal" que he respondido en un artículo periodístico, "Bolonia y el fin de la universidad española" (lo publicaré en breve en este blog).

La tesis es una apuesta valiente, por la elección del tema y de los supuestos que defiende, tal y como reconocieron todos y cada uno de los miembros del tribunal. Y es una apuesta vital para recuperar al periodismo y para evitar convertir nuestras facultades en meros grados de formación profesional. Una tesis "vocacional, atrevida, necesaria, ilustrada" (Rocío Zamora); "una tesis idealista, firme, rigurosa que puede y debe crear un efecto pigmalión" (Beatriz Correyero), es decir, generar que finalmente se termine cumpliendo esta visión del periodismo. "Una tesis que huye de lo superficial, del mucho ruido y pocas nueces, un texto con grandes dotes de sensibilidad, de cariño" (Jósé Alberto García Avilés), en definitiva, "una de las mejores tesis doctorales que he leído, un extraordinario lugar de reflexión y una tesis teórica que está lejos de las tesis empíricas que se quedan en la mera descripción del fenómeno" (Rosa Berganza Conde).

Uf! Qué emoción oír todo aquello junto a Enrique.

Algunas de las objeciones planteadas fueron que en el trabajo queda algo mitificado el poder de Internet (Correyero), aspecto en torno a las nuevas tecnologías que debería haber sido más ampliamente desarrollado (García Avilés). Se planteó la problemática de cómo transmitir este modelo de periodismo (racional, ético, en pos del ciudadano...) a las empresas periodísticas, en las que los periodistas tienen muy claro que su primera lealtad no es hacia la ciudadanía, sino hacia la propia empresa (Berganza Conde). Además, también salió a colación el hecho de que "el problema central en la democracia no es la deficiencia en el debate público, sino en la información que nos dan los medios, por lo que no hay que exaltar tanto la importancia de la conversación, pues más que la conversación es importante la información y la mayor problemática es precisamente la falta de información en el periodismo contemporáneo" (Dader).

Finalmente, haría falta aterrizar el modelo de periodismo que plantea Arroyas en la realidad, ver si es posible aplicarlo analizando las circunstancias político-económicas de la contemporaneidad (Dader).

Se dijeron muchas más cosas, el acto duró 3 horas (!). Me quedo con una esperanzadora frase de Arroyas: "Estoy convencido de que ahora se hace mejor periodismo que nunca".

Una magnífica tesis, un magnífico libro, un magnífico mes universitario

De nuevo a la carga. Son muchas las cuestiones que tengo pendientes, pero es junio un mes ajetreado. Muy ajetreado. Peor todavía. Y no me da para actualizar el blog. En fin... Empiezo.

Este junio de 2008, además de ajetreado, también ha sido tremendamente rico en cuestiones académicas. Por dos motivos: en primer lugar, Maite Gobantes Bilbao, profesora de comunicación escrita en la UCAM (Universidad Católica de Murcia), defendió su tesis de doctorado titulada "Fundamentos teóricos de la entrevista periodística". Defensa de tesis que fue un canto al espíritu universitario, al saber, a la necesidad de "no rendirse a las condiciones pragmáticas de nuestro tiempo" (Javier Corbalán, Universida pública de Murcia).

Además, en segundo lugar, quiero destacar la publicación del libro de MIguel Ángel NIcolás Ojeda, Publicidad y juventud, profe también en la UCAM de creatividad aplicada y gestión publicitaria. Voy por partes.

HAcía tiempo que no disfrutaba tanto en un acto académico. De verdad. Salí emocionada de la tesis de Maite Gobantes (la defendió por la facultad de filosofía, Universidad pública de Murcia), por el humanismo que allí se respiró, por la reivindicación del necesario papel que cumple la teoría, la filosofía, la reflexión en estos tiempos de técnica y de abandono reflexivo. La doctoranda estuvo brillante, tranquila, pausada. La profesora, ex-periodista o periodista "en barbecho", ha hecho a lo largo de su carrera profesional cientos de entrevistas. Este hecho le ha dado una base experiencial sobre la que ha profundizado a través de las teorías comunicológicas, a través de la filosofía, a través de la antropología... Así que no es arriesgado señalar que Maite es una de las mayores expertas en entrevista periodística que tenemos en España. Qué lujo tenerla como profesora.

Destacaron de Maite su pasión por la interdisciplinariedad: "Eres una auténtica renacentista" (José Luis Dader, Universidad Complutense de Madrid). La definieron como una renacentista... Esto es maravilloso! Se habló en este acto académico del problema de la verdad, de que "si nos deshacemos de él no tenemos nada de qué ocuparnos"(Jesús González Requena, Universidad Complutense de MAdrid). Que la inmoralidad generalizada que impera en nuestro tiempo es querer deshacerse de la filosofía, de la teoría... Que son los propios filósofos los que han demolido la verdad, concepto que en nuestros días se torna sospechoso. Y esto resulta brutal, porque tenemos verdad en tanto en cuanto apostamos por ella (González Requena ).

Maite Gobantes me recuerda a los miembros de la Escuela de Chicago, aunque en este caso con una mayor impronta filosófica (aquellos sociológica)... Periodistas que tras el ejercicio profesional llegan a la universidad y completan su experiencia con una buena formación en saber teórico/sociológico/humanístico. La situación contraria, es decir, la de aquellos profesionales que llegan a la universidad sin mayor formación académica, también salió a colación en la tesis de Maite. La formación en nuestras facultades se ha visto muy mermada porque, en palabras de JOsé Luis Dader, durante décadas el profesorado-profesional ha convertido "las aulas de docencia en periodismo en una constante repetición de rutinas periodísticas". Y eso, así sin más, no es formación universitaria.

Lo bueno es que esto no acaba aquí. En breve, otro profe de mi departamento, Enrique Arroyas, defenderá su tesis sobre la fundamentación teórica del periodismo como foro de debate. UNa tesis menos interdisciplinar que la de Maite, pero muy muy en la línea. Hacer teoría sobre el periodismo, de nuevo, experiencia profesional y formación teórica, de nuevo la sombra de la Escuela de Chicago. Os tendré al tanto de esto.

Pero ha habido en este mes de junio una segunda buena nueva académica: la publicación de la tesis de doctorado de Miguel Ángel Nicolás Ojeda, con prólogo de César San Nicolás (Universidad de Murcia). La obra, Publicidad y juventud (editorial vision libros), es de obligada consulta para todo aquél que esté interesado en los medios de comunicación y en la publicidad. MIguel Ángel fundamenta teóricamente el fenómeno de la publicidad, por lo que a través de este libro podemos llegar más allá en este binomio publicidad y juventud. ¿Por qué es la publicidad una disiciplina científica? ¿Qué se ha dicho de la juventud en la investigación de ciencias sociales? ¿Cómo representa la publicidad a los jóvenes?

De nuevo, lo bueno es que esto no acaba aquí, ya que el autor va a publicar una segunda obra en la que recogerá el análisis empírico que hizo para su tesis sobre la representación de los jóvenes en la publicidad. Teoría y práctica del fenómeno simbólico publicitario.

El otro día recuerdo que estuve vigilando un examen a mis antiguos alumnos de publicidad y mientras ojeaba el libro de Nicolás Ojeda pensaba que la obra debería ser de lectura obligatoria para todos ellos. En fin, tiempo al tiempo.

Infarto e infarto social: las enfermedades de la (pos)modernidad

Veía el otro día en la 2 noticias la entrevista a José Luis Sampedro con motivo de su último libro, La ciencia y la vida, escrito con el científico Valentín Fuster. El libro recoge las conversaciones de ambos pensadores sobre la vida, la sociedad, la ciencia. Puedes leer el Capítulo I .

El caso es que me llamó la atención cómo Sampedro señalaba que la sociedad actual vive acelerada y "se está infartando", al igual que el propio organismo humano puede sufrir un colapso de este tipo. Teniendo en cuenta que el infarto es propio de la modernidad (apunta Fuster en el capítulo I que hace 500 años esa enfermedad no existía), el infarto social sería posiblemente la enfermedad por excelencia que padece el conjunto de la sociedad occidental.

También me gustó la crítica de Sampedro al sistema educativo, que no provoca la reflexión, que no propicia la sana acción del pensar. No va desatinado el académico. Es más, se queda corto si pensamos en la convergencia de Bolonia y en la reforma de nuestros planes de estudio, donde la universidad se está convirtiendo en una formación profesional de ciclo largo. Pero no hay por qué temer nada. Como todo, volverá algún día la universidad a su orientación originaria, volverá la vocación humanística, cultural, teórica. En Estados UNidos ya se está haciendo. Así que de momento, quizá lo mejor sea marcharse al otro lado del Atlántico. Esto me llama la atención, que sea Europa, España, la cuna de la universidad, donde se fraguó todo (concretamente en la Universidad de Salamanca), el sitio que más niega el espíritu universitario. Tiempo al tiempo.

Os dejo un par de recursos interesantes. Por un lado la entrevista de la 2 noticias; por el otro algunos párrafos copiados y pegados del capítulo I de la obra La Ciencia y la vida. Sale a colación un tema de sumo interés: la pasividad del hombre contemporáneo y el frenesí propio de la sociedad posmoderna.

Extractos de la obra La ciencia y la vida.

Sampedro:

"Yo veo la sociedad en la misma
forma de estado de riesgo del que tú hablas en relación
con la salud; hablas de desequilibrio, de inquietud, de incertidumbre
por la enfermedad. Bueno, la sociedad actual tiene,
no ya incertidumbre, tiene miedo. A mí me asombra,
verdad, que la sociedad del país más poderoso y con la mayor
potencia militar del mundo, tenga miedo. Y lo tiene" (página 27).


Fuster:

"Estamos viviendo en un mundo muy acelerado en el que,
como contrapartida, el hombre está actuando de una manera
muy pasiva. En otras palabras, es un mundo súper acelerado
en el que no hay tiempo para la reflexión; simplemente
parece que todos debemos subir al tren, sin saber cuál es el
destino y cuanto más rápido, mejor" (página 27).


"Lo que más me preocupa no es que esta sociedad
entre en infarto, lo que más me preocupa es el sistema extrañamente
pasivo en el que está entrando la sociedad. Los
niños ya no corren, solamente miran las computadoras, están
continuamente con los teléfonos móviles y juegos electrónicos
o frente al televisor. Se está configurando una sociedad
que no se mueve, una sociedad en la que te consumes
sin tan siquiera darte cuenta de ello" (página 29).

Mayo del 2008

En mayo del 2008 me dí cuenta de que me cuesta asimilar mis experiencias y , por lo tanto, me cuesta aprender de ellas. Ya dicen que somos los únicos animales ( sí ,es que somos animales) del planeta ,que tropiezan dos veces en la misma piedra.
Yo no tropiezo , voy de morros.

En mayo del 2008, es mi cumpleaños, este año 28 , que rima con bizcocho y con chocho.

En mayo del 2008 estoy enamorada y sigo siendo amor.
En mayo del 2008 vivo en Granada, ciudad de poetas, artistas, estudiantes, hipiies y guiris.

En mayo del 2008 sigo siendo estudiante, sigo siendo mujer, sigo teniendo las mismas inquietudes o más y sigo queriendo ser un poco molesta para los autoritarismos y las doctrinas ideológicas-religiosas y /o políticas.

Sigo en el mismo cuerpo pero mi cuerpo no es el mismo. Sigo enanorada de los perros, los caballos, los delfines, las estrellas y los caballitos de mar y de la vida, sobre todo de la vida.

Sí. Sigo enganchada a la vida. Hubo momentos que deseé abandonarla porque pensé que solo imjpregnándome del odio sería capaz de amar sin límites ... eso creía.

En mayo del 2008 se conmemora el Mayo Francés del 68, en el que estudiantes burgueses iniciaron una la revolución cultural, social y política de la que bebieron unos cuantos.

Yo no sé , otra vez, qué caralho celebramos o conmemoramos. Si los estudiantes universitarios somos cada día más pasotas, si siguen mandando los mismos, si un gran número de docentes que dan clases en la universidad sellan sus labios, no denuncian y se refugian en " no se puede hacer nada"

No es justo. Debemos luchar con el pensamiento, la palabra y la acción.

Os dejo un video del mayo del 68. Empapaos de heroísmo, brillatez y pasión por la vida.



Susana Torres Neila.
Nací en mayo , el 25 del 80 y ójala hubiese vivido ese tiempo y es que lo eché de menos al llegar a la universidad.

Identidades en la red

Recuerdo cuando abrí este blog, allá por 2005, que siempre les decía a mis alumnos que debían identificarse, que de lo contrario lo que dijeran no tendría ninguna credibilidad (por aquel entonces, mi asignatura era Tecnología de la Información, 3º de periodismo).

La verdad es que lo pasé muy bien aquellos años (empecé con dicha asignatura en 2002). La ventaja de Tecnología con respecto a Teoría de la Comunicación (esta es mi asignatura actual, 1º de ciencias de la comunicación) es que aquélla levantaba menos sospechas que ésta. Me explico (no me liaré mucho, que éste no es el tema del comentario). La Teoría es altamente sospechosa porque "no sirve para nada". Así que como no sirve lo mejor es cargársela, quitarla de en medio. Lo importante, lo realmente útil, es que los alumnos aprendan a manejar, aprendan habilidades técnicas y destrezas prácticas... Lo de la reflexión teórica, lo de pensar para ser comunicadores críticos y libres, lo de comprender la realidad que tienen ante sus narices tiene poco sentido en todo esto. Ya desde aquí y ahora anuncio la muerte de la Teoría, comienzo ya a preparar sus pompas fúnebres... A partir de la celebración de su entierro, seguiré con ELLA, obviamente, trataré de no dejarla nunca, pero mi compañera de viaje será ya un cadáver (altamente sospechoso, como siempre, pero cadáver al fin y al cabo). No me importa. Rendiré pleitesía a la memoria de mi difunta teórica.

Pero no era éste el tema del post. Lo que decía. Dar tecnología era más cómodo y sencillo, por aquello de que nadie dudaba (ni duda) de la utilidad de dicha materia. El caso es que por aquella época abogaba yo por la identificación en los blogs y recomendaba a mis alumnos que le pusieran nombre y apellidos a las páginas webs (no siempre lo conseguía, que conste).

El caso es que ahora veo que lo realmente atractivo para muchos es lo de tener una doble identidad secreta, sin revelar, en la red. Lo de identificarse es como salir del juego del anonimato, por lo que es menos divertido. Expresar con auténtica libertad y tocarle las narices a unos y a otros sin que se sepa quiénes somos. Porque en la vida real no tenemos la suficiente valentía para hacerlo o para decirlo. O simplemente porque no nos da la gana de que se nos achaque esto o lo otro. Por eso creo que los que nos identificamos llevamos las de "perder", porque discutimos-hablamos contra hombres sin rostro. Es como estar en un duelo y llevar los ojos vendados frente a tu contrincante, que te apunta directamente a la sien con todas sus capacidades de visión intactas.

A mí me sucede lo contrario, pienso en escribir sin identificarme y me da palo por el otro. Uno más de mis muchos errores. Así que no he dejado nunca un comentario anónimo, ni he publicado nunca sin mi firma... Supongo que ya es demasiado tarde para esto, por lo que seguiré dando la cara por aquí y por allá. En fin, de nuevo la deformación profesional. Y diréis que por qué escribo ahora sobre esto. Leía hace un rato un post en un blog en el que quedaban al descubierto sentimientos muy ínitmos de una (valiente) persona. Y frente a este revelar la intimidad, frente a este exponerse ante todos, la gente le contesta con anónimos (!!!). Lo dicho, sin duda, duelos desiguales.

Los 100 mejores libros del siglo XX

Todavía ando algo sorprendida por un curioso fenómeno del que he sido testigo esta mañana: los alumnos más preocupados por sacar adelante la asignatura de Teoría de la Comunicación pertenecían al grupo que ha obtenido los mejores resultados. De tal manera que la asistencia a la revisión ha sido directamente proporcional a los resultados de la clase. Así que el grupo "peor parado" ha sido también del que menos gente ha venido a revisar. Esto es un cambio de tendencia interesante, puesto que normalmente venían en "tropel" aquellas clases cuyos resultados habían sido más bajos. ¿Qué sucede en la universidad contemporánea? ¿Es esto indicio de una tendencia más general? ¿No es representativo y por tanto no merece mayor atención? ¿Definitivamente es la universidad española la gran abanderada de la posmodernidad?

En fin, reflexiones aparte, me pasan en estos momentos un listado que está elaborando la INternational Sociological Association (ISA) sobre los 100 libros pertenecientes a las ciencias sociales más destacados del siglo XX. EL listado no tiene desperdicio. Al contrario. Pueden ser una base común muy interesante para los que habitamos en esta área del saber (comunicación, sociología, antropología...).

Aquí quedan (tiens más información en el siguiente enlace http://www.isa-sociology.org/books/).

Author/s Title Votes
1 Weber, Max Economy and Society 95
2 Mills, Charles Wright The Sociological Imagination 59
3 Merton, Robert K. Social Theory and Social Structure 52
4 Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 47
5 Berger, P.L. and Luckmann, T. The Social Construction of Reality 45
6 Bourdieu, Pierre Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste 43
7 Elias, Norbert The Civilizing Process 30
8 Habermas, Jürgen The Theory of Communicative Action 29
9 Parsons, Talcott The Structure of Social Action 28
10 Goffman, Erving The Presentation of Self in Everyday Life 25
11 Mead, George Herbert Mind, Self and Society 23
12 Parsons, Talcott The Social System 23
13 Durkheim, Emile The Elementary Forms of Religious Life 22
14 Giddens, Anthony The Constitution of Society 21
15 Wallerstein, Immanuel The Modern World-System 21
16 Foucault, Michel Discipline and Punish : the Birth of the Prison 17
17 Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions 14
18 Simmel, Georg Sociology 14
19 Beck, Ulrich Risk Society 13
20 Braverman, Harry Labour and Monopoly Capital 13
21 Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max Dialectic of Enlightenment 12
22 Gramsci, Antonio Prison Notebooks 12
23 Coleman, James Samuel Foundations of Social Theory 11
24 Habermas, Jürgen Knowledge and Human Interests 11
25 Moore, B. The Social Origins of Dictatorship and Democracy 11
26 Polanyi, Karl The Great Transformation 11
27 Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley The American Occup 10
28 Gouldner, Alvin W. The Coming Crisis of Western Sociology 10
29 Luhmann, Niklas Social Systems 10
30 Mannheim, Karl Ideology and Utopia 10
31 Becker, Howard S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance 9
32 Marx, Karl Capital. A Critique of Political Economy 9
33 Olson, Mancur The Logic Collective Action 9
34 Durkheim, Emile The Division of Labor in Society 8
35 Durkheim, Emile The Rules of Sociological Method 8
36 Garfinkel, Harold Studies in Ethnomethodology 8
37 Goffman, Erving Asylums 8
38 Lipset, Seymour Martin Political Man 8
39 Mills, Charles Wright The Power Elite 8
40 Bourdieu, Pierre The Logic of Practice 7
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo Dependency and Development in Latin America 7
42 Dahrendorf, R. Class and Class Conflict in an Industrial Society 7
43 Giddens, Anthony The Consequences of Modernity 7
44 Goffman, Erving Stigma 7
45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 7
46 Schütz, Alfred The Phenomenology of the Social World 7
47 Berger, Peter L. Invitation to Sociology 6
48 Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude Reproduction in Education, Society and Culture 6
49 Etzioni, Amitai The Active Society 6
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L. The Discovery of Grounded Theory 6
51 Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere 6
52 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Dynamics 6
53 Touraine, A. Production de la societe 6
54 Weber, Max Sociology of Religion 6
55 Weber, Max The Methodology of the Social Sciences 6
56 Arendt, Hannah The Origins of Totalitarianism 5
57 Boudon, Raymond The Logic of Social Action 5
58 Braudel, Fernand Civilization and Capitalism 5
59 Durkheim, Emile The Suicide 5
60 Geertz, Clifford The Interpretation of Cultures 5
61 Giddens, Anthony Sociology 5
62 Janowitz, Morris The Professional Soldier 5
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris The Language of Social Research 5
64 Lukács, Georg History and Class Consciousness 5
65 Mies, Maria Patriarchy and Accumulation on World Scale 5
66 Nisbet, Robert A. The Sociological Tradition 5
67 Palmer Thompson, Eric The Making English Labour Class 5
68 Riesman, David The Lonely Crowd 5
69 Schütz, Alfred Collected Papers 5
70 Simmel, Georg The Philosophy of Money 5
71 Whyte, William Foote Street Corner Society 5
72 Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology 4
73 Althusser, L. Reading Capital 4
74 Anderson, Benedict Imagined Communities 4
75 Arendt, Hannah The Human Condition 4
76 Baumann, Zygmunt Postmodern Ethics 4
77 Beauvoir, Simone de The Second Sex 4
78 Benedict, Ruth Patterns of Culture 4
79 Blumer, Herbert Symbolic Interactionism. Perspective and Method 4
80 Boudon, Raymond The Unintended Consequences of Social Action 4
81 Bourdieu, Pierre Outline of a Theory Practice 4
82 Castells, Manuel The Urban Question 4
83 Crozier, Michel J. The Bureaucratic Phenomenon 4
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard Actors and Systems 4
85 Fanon, Frantz The Wretched of the Earth 4
86 Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel 4
87 Gans, Herbert J. The Urban Villagers 4
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W. From Max Weber: Essays in Sociology 4
89 Giddens, Anthony New Rules of the Sociological Method 4
90 Giddens, Anthony Modernity and Self-Identity 4
91 Goffman, Erving Frame Analysis 4
92 Hughes, Everett Charrington The Sociological Eye 4
93 Mann, Michael The Sources of Social Power 4
94 Marx, Karl Economic and Philosophic Manuscripts of 1 4
95 Mauss, Marcel The Gift 4
96 Popper, Karl R. The Logic of Scientific Discovery 4
97 Poulantzas, Nicos Political Power and Social Class 4
98 Sorokin, Pitirim A. Social and Cultural Mobility 4
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian The Polish Peasant in Europe and America 4
100 Wittgenstein, Ludwig Philosophical Investigations 4

Citas lapidarias

Ando estos días leyendo la tesis de mi buen colega Kike Arroyas (como todos, él tambien tiene su blog). Se trata de un muy buen trabajo, la verdad es que estoy disfrutando y aprendiendo muchísimo con su lectura. El autor hace una reflexión teórica con la que redefine el papel del periodista y del periodismo en esta época posmoderna. La tesis se llama "El periodismo como foro de debate: Fundamentación teórica para una redefinición del papel del periodista en el espacio público". Así que el repaso a los pensadores y escuelas que han reflexionado sobre el periodismo y los medios de comunicación es una magnífica recopilación teórica. Además, Arroyas no se queda ahí y va haciendo sus propias aportaciones de la mano de los Habermes, Lippmann o Dewey.

El caso es que el capítulo IV de la tesis comienza con una cita de Chesterton que me ha hecho reír. Es que es muy buena. Aquí queda.

"Hay tres clases de gente en este mundo. La primera es el pueblo; posiblemente integra la clase más amplia y de más valor. La segunda clase se podría denominar la de los poetas; por lo general son un mal para sus familias pero una bendición para la humanidad. La tercera clase es la de los profesores y los intelectuales, algunas veces descritos como la gente pensadora; estos son un tizón y un objeto de desolación para sus familias y la humanidad".