
jueves, noviembre 05, 2009
Periodismo anti-intelectual: de Ward Churchill (EE.UU.) a Pedro Alberto Cruz (España)

jueves, octubre 29, 2009
Libertad de cátedra: ¿Dónde está el límite? El caso de Ward Churchill
Ward Churchill durante una manifestación en el estado de Californiamartes, octubre 20, 2009
"Las Teorías de la Comunicación en España" (Tecnos, 2007) a la venta en México

INTRODUCCIÓN.
PRIMERA PARTE: CLAVES EPISTEMOLÓGICAS Y CONTEXTUALES DE LAS TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN.
Cap. I. El punto de partida: definiendo el objeto de estudio de la investigación en comunicación.
Cap. II. Las teorías de la comunicación: una apuesta epistemológica.
Cap. III Contextualización de la sociedad contemporánea: sobre la información, la cultura y el poder.
SEGUNDA PARTE: LAS TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN EN ESPAÑA: QUIÉNES SOMOS, DE DÓNDE VENIMOS, A DÓNDE VAMOS.
Cap. IV: Propuesta clasificatoria para los estudios sobre comunicación.
Cap. V: Principales tendencias desarrolladas en la investigación teórica española.
Cap. VI: El método DELPHI en comunicación: consulta a una selección de expertos.
lunes, octubre 12, 2009
Eventos varios en Comunicación: el campo sigue vivo

miércoles, septiembre 30, 2009
Reescribiendo la historia de la investigación en comunicación: Lazarsfeld, los nazis y el gobierno estadounidense

jueves, septiembre 10, 2009
¿Es México un país violento? Apuntes sobre medios y opinión pública
martes, septiembre 08, 2009
Y los funcionalistas americanos también eran críticos

miércoles, septiembre 02, 2009
Nadal, vamos, tú puedes (O sobre McLuhan y su utópica aldea global)

martes, agosto 25, 2009
La vida frenética estadounidense; la limitada vida española
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"Toda arte", afirma Oscar Wilde en el prefacio a El retrato de Dorian Gray, "es a la vez superficie y símbolo. Los que se internan bajo la superficie lo hacen por su cuenta y riesgo". Las superficialidades de la sociedad moderna son más degradantes que las superficies y las máscaras del arte. Los vecinos de Rico no se internaron con él demasiado hondo. Los panaderos trabajan con máquinas de fácil manejo que les dan una comprensión superficial de su trabajo. Rose se fue a trabajar en una empresa de Park Avenue donde el énfasis de la juventud y el buen aspecto -las más fugaces, ¡ay!, de todas las cualidades humanas- significaba que su experiencia acumulada de la vida tenía poco valor.
Una razón para esta superficialidad degradante es la desorganización del tiempo. La flecha del tiempo se rompe; no tiene una trayectoria en una economía política constantemente reconvertida, que odia la rutina y programa a corto plazo. La gente siente la falta de relaciones humanas sostenidas y propósitos duraderos. La gente que he descrito hasta aquí ha tratado de encontrar la profundidad del tiempo debajo de la superficie, aunque sea registrando el malestar y la ansiedad por el presente.
La ética del trabajo es la palestra en la cual la profundidad de la experiencia se ve más desafiada hoy día. La ética del trabajo, tal como la entendemos corrientemente, reafirma el uso autodisciplinado del tiempo y el valor de la gratificación postergada. Esta disciplina del tiempo fue lo que dio forma a la vida de Enrico y a la de los obreros del automóvil en Willow Run y de los panaderos griegos de Boston. Trabajar duro y esperar, ésta fue su experiencia psicológica de la profundidad. Una ética del trabajo como ésta depende en parte de unas instituciones lo suficientemente estables para que una persona pueda practicar la postergación. Sin embargo, la gratificación postergada pierde su valor en un régimen con instituciones rápidamente cambiantes; se vuelve absurdo trabajar largo y duro para un empleador que sólo piensa en liquidar el negocio y mudarse.
jueves, agosto 13, 2009
La investigación española y las revistas internacionales: ya tengo mi primer artículo de impacto JCR !!!
martes, agosto 11, 2009
Sobre cenas y encuentros
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jueves, agosto 06, 2009
La copa Davis en Murcia (España)

martes, agosto 04, 2009
El estudio y superación de nuestras carencias comunicativas

Esta foto en Flickr aquí |
jueves, julio 30, 2009
Teoría general de la Comunicación, antropocentrismo, GUCOM y USA: ¿alguien da más?

miércoles, julio 15, 2009
Recorridos, culturas, encuentros...

En todos los casos, el portátil y las redes inalámbricas se han convertido en mis compañeros de viaje imprescindibles, ya que me permiten seguir trabajando a un ritmo diferente, sin terminar de desconectar del todo. Supongo que ahora entiendo mejor que nunca las palabras de mi antiguo vicerrector de investigación, Higinio Marín, cuando nos decía que se es investigador siempre, a todas horas. Esto, que en su momento me pareció una barbaridad, hoy lo he hecho tan mío que creo se ha convertido en un elemento fundamental, ontológico de mi identidad.
Y en este ir y venir unas veces sola, otras acompañada, me ha seguido entusiasmando el poder descubrir nuevos aspectos de la cultura estadounidense. Creo que este país es uno de los que peores clichés, peores estereotipaciones ha recibido. He oído barbaridades sobre esta cultura posmoderna, sí, pero también inocente y honesta, quizá esto ultimo debido a su juventud. Y precisamente sobre esto, he recibido hace pocas horas el email ya desde España de una de mis últimas compañeras de viaje:
Poco más que añadir...
Un saludo a todos!
jueves, julio 09, 2009
Michael Jackson y la "muerte espectáculo"
jueves, mayo 28, 2009
Sufrir con el otro: sobre la empatía y la comunicación

miércoles, mayo 20, 2009
La vida es conversación: no hay final, no hay pensamientos últimos, no hay fin para la conversación
Fue Carey un profesor y teórico que sirvió de fuente de inspiración para todos aquellos que le conocieron. Además, tiene algunas citas que rayan la excelencia, siendo sus escritos de una claridad y un humanismo poético que infunde esperanza y fe en el hombre, a pesar de los pesares.
Corría el año 1991 en la escuela de periodismo de San Petersburgo (The Poynter Institute, Florida) cuando al final de una entrevista, el periodista preguntó a Carey si tenía algunos pensamientos finales. Creo que todos los que hemos hecho una entrevista hemos preguntado esto. Pero creo que pocos habrán escuchado la siguiente respuesta:
"No hay pensamientos finales. Yo cito todo el tiempo estas maravillosas líneas de Kenneth Burke. La vida es conversación. Cuando entramos, cuando llegamos a algún sitio, ya hay algo que marcha, que está funcionando. Lo primero que debemos aprender es que a la hora de nuestra muerte, nosotros estamos reescribiendo nuestra biografía por última vez. Y luego, durante las primeras horas después de nuestra muerte, alguien más reescribe dicha biografía por nosotros -nuestros hijos, esposas, amigos. Recuerdas lo que a él le gustaba, lo que dijo, lo que hizo? En este sentido, la vida es una conversación que constantemente continúa. Nadie tiene la última palabra; no hay pensamientos finales. No hay final para la conversación".
"There are no final thoughts. I quote all the time these wonderful lines of Kenneth Burke. Life is a conversation. When we enter, it´s already going on; we try to catch the drift of it; we exit before it´s over. The first lesson any pragmatist learns is that at the hour of our death we are rewriting our biography for the last time. And then, the first hour into our death someone else rewrites the biography for us -our children, our spouses, our friends. Do you remember what he was like, what he said, what he did?... In that sense life is conversation... that continuously goes on... No one has the last word; there are no final thoughts. There is no end to the conversation".
Communication as culture, 2009, p. IX.
Wow! Qué cara se le quedaría al periodista? La cita es sublime, porque si la vida es conversación, al principio de la vida está la palabra, es decir, lo que funda la existencia, en el origen del mundo lo que hay es comunicación. Acaso no es esto apasionante? Menuda responsabilidad social la que les ha caido encima a los profesionales de la palabra...
Pd. Mis disculpas por mi libre, libérrima, traducción del texto :-)
martes, mayo 12, 2009
Salud, diálogo y la ética hacia el otro: hay vida más allá de los media y los gabinetes de comunicación
Interpreto este movimenro en clave fenomenológica y veo la filosofía personalista que aboga por el diálogo ¨real y por el encuentro con el otro en nuestras relaciones personales. Porque en este tipo de encuentros auténticamente "humanos" está la realización personal y ahora también la propia salud física. La situación resulta sorprendente y llamativa. Algo más. Alucinante.
Todavía recuerdo la conversación que una joven Leo de 20 años tuvo con el oncólogo responsable de la enfermedad de un familiar muy cercano. Ese médico, gran experto en oncología, resultó ser un total analfabeto en lo que a trato humano se refiere. Un completo gilipollas, vamos, que verá aterrizar con más fuerza este movimiento en España dentro de unos años (como pasa con todas las tendencias nacidas en USA) y a quien con un poco de suerte, toda esta ética laboral le pillará en las puertas de la jubilación.
Hay un blog, Sterena, en el que podéis encontrar más información sobre esta concepción de la salud y la comunicación. Carey Candrian, trabajadora social y experta en comunicación, nos explica más ampliamente aspectos sobre esta filosofía aquí.
Que os aproveche!!!!!



